《子平真詮》（耕寸集）註解（10）

用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有變化。如十二支中，除子午卯酉外，餘皆有藏，不必四墓也。即以寅論，甲為本主，如郡之有府；丙其長生，如郡之有同知；戊亦長生，如郡之有通判。假使寅月為提，不透甲而透丙，則如府官不臨郡，而同知得以作主，此變化之由也。故若丁生亥月，本為正官，支全卯未，則化為印。己生申月，本屬傷官，藏庚透壬，則化為財。凡此之類，皆用神之變化也。變之而善，其格愈美。變之不善，其格遂壞。

翻譯：

用神既然主要以月令來選取，然而月令所藏的藏幹不一定，用神也會隨之變化。如十二地支中，除了子午卯酉以外，其他的地支都有很多藏幹，不只是四墓庫地支。就以寅來說，甲木是本氣藏幹，就好比郡裡有府尹；丙火在寅是長生狀態，就好比郡裡有同知；戊土在寅也是長生狀態，就好比郡裡有通判。假如寅是月令提綱，不透出甲木而透出丙火，就好比府尹不在郡，而同知可以做主，這正是用神變化的由來。所以如果丁火生在亥月，本來亥中壬水正官是用神，地支見到卯和未，則亥卯未三合，用神變為印。己土生在申月，本來申中庚金傷官是用神，庚金藏著卻透出壬水正財，則用神化為財。凡此種種，都是用神變化的情況。用神變地更善，那麼格局就更好。用神變得更不善，那麼格局更壞。

小丁火注：

在第一章《論十干十二支》中有言：“建寅之月，豈必常甲”，這就已經說明地支藏幹不一，且都可以主事，本章則是明確用神變化的條件，但敘述比較簡略，並不全面。

需要明確的一點是，用神無論變或不變，選取的宗旨是固定的——首先專求月令，其次透幹會支皆為用神，“一透則一用，兼透則兼用，透而又會，則透與會並用。”（出自第十六章《論雜氣如何取用》）

在優先級順序上，月令優先於年日時地支，透幹優先於會支。即月令透幹又會支>月令透幹>月令會支>年日時透幹>年日時會支。以第三十三章《論財格》一李御史命造為例：“庚辰、戊子、戊寅、甲寅，制煞生財也。”月令子水不透幹，但子辰半合是會支，日時地支甲木透幹，仍以財為用神，立為財格。

結合前後文，簡單梳理用神變化優先級順序：

1、若月令本氣藏乾透幹，月令又會支，則透幹、會支的十神皆為用神，本氣透乾的用神為主。若月令其他藏幹也透幹，可以變化為用神，看與前者配合如何即可。

如壬水生於寅月，甲木食神透幹，地支有寅午戌三合火（財星），則食神和財星皆為用神，食神為主，財星為輔。若丙火財星也透幹，則這個財星也是用神，可以合論。

2、若月令有包含本氣藏幹在內的兩到三個藏乾透幹，不會支，則透乾的十神皆為用神，以本氣藏乾的用神為主。

如壬水生寅月，甲木食神和戊土七殺皆透幹，則食神和七殺皆為用神，食神為主要用神，七殺為輔助用神。此處也看用神是否“善而順用，不善而逆用”的配合。又如壬生寅月，寅中甲、丙、戊皆透，仍是食神為主要用神，參看財星、七殺為輔助用神。

3、若只有月令本氣藏乾透幹，年日時也不透幹、也不會支，用神不變。

如壬生寅月，寅中本氣甲木食神透出天干，則食神為用神。

4、若月令本氣藏幹不透幹，但月令的其他藏乾透幹，或月令會支，則透乾的十神與會支的十神皆變為用神。

如壬水生寅月，寅中本氣甲木食神不透，卻透出戊土七殺，則七殺為用神。但需要考慮所變成的用神與本氣藏乾的用神有無配合，所謂配合即“善而順用，不善而逆用”。若有配合，仍以原用神為主，如壬水生於寅月，甲木不透，丙火透幹，本來用神變為財星，但食神生財是“善而順用”的配合。因此實際仍以食神為主要用神，財星為輔助用神。

5、若月令藏幹皆不透幹、卻會支，則月令會支後的十神變為用神，年日時地支若有藏乾透幹，則透乾的十神為輔助用神。若生子午卯酉月，則用神不變，為主要用神；若非子午卯酉月，則月令會支後用神變化，但是否為主要用神則要看跟透幹用神之間的配合。

上文李御史命即是案例，符合前一種情況。

後文“丙生寅月，午戌會劫，而又或透甲，或透壬，則仍為印而格不破。”則為第二種情況，透乾的用神七殺剋制月令會支後的用神劫財，月令會支的用神變化不成功。

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