《子平真詮》（耕寸集）註解（11）
子平真詮用神既有變化，則變化之中遂分純雜，純則吉，雜則兇。
翻譯：
用神既然會有變化，那麼在用神變化之中也分為用神變得更純或者更雜的情況，用神純為吉，用神雜為兇。
何謂純？互用而兩相得者是也。如辛生寅月，甲丙並透，財與官相生，兩相得也。戊生申月，庚壬並透，財與食相生，兩相得也。癸生未月，乙己並透，煞與食相剋，相剋而得其當，亦兩相得也。如此之類，皆用神之純者也。
翻譯：
什麼是用神變得更純？也就是用神之間互相配合各有所得的情況。比如辛金生在寅月，甲木與丙火一起透幹，正財與正官相生，兩邊各有所得。戊土生在申月，庚金與壬水一起透幹，偏財和食神相生，兩邊各有所得。癸水生在未月，乙木與己土一起透幹，七殺與食神相剋，雖然相剋卻恰如其分，也是互相配合各有所得。像這樣的情況，都是用神變得更純。
小丁火注：
上一章已經總結關於用神變化的優先級順序的7條內容，在這裡依然適用。（此部分內容不贅述，詳見上一章註解）
1、“辛生寅月，甲丙並透”，匹配上文第2條，即甲木財星、丙火正官皆為用神，以透乾的本氣藏幹甲木財星為主。因為財星與官星的關係是“善而順用”，也即財星生官，進而來保護財星。因此雖然用神發生了變化，但仍以財星為主要用神，變化出的正官為輔助用神，因此是“財與官相生，兩相得也”。
2、“戊生申月，庚壬並透，財與食相生，兩相得也”，同上，不贅述。
3、“癸生未月，乙己並透”，匹配上文第2條，即己土七殺、乙木食神皆為用神，以透乾的本氣藏幹己土七殺為主。因為七殺與食神的關係是“不善而逆用”，也即食神制殺。因此雖然用神發生了變化，但仍以七殺為主要用神，變化出的食神為輔助用神，因此是“煞與食相剋，相剋而得其當，亦兩相得也”。
何謂雜？互用而兩不相謀者是也。如壬生未月，乙己並透，官與傷相剋，兩不相謀也。甲生辰月，戊壬並透，印與財相剋，亦兩不相謀也。癸生午月，丁己並透，財與煞相生，相生而適為累，亦兩不相謀也。如此之類，皆用神之雜者也。
翻譯：
什麼是用神變得更雜？也就是用神之間不能互相配合各有所失的情況。比如壬水生在未月，乙木與己土一起透幹，官星與傷官相剋，是不能互相配合各有所失。甲木生於辰月，戊土與壬水一起透幹，印星與財星相剋，也是互相剋制各有所失。癸水生在午月，丁火與己土一起透幹，財星與七殺相生，相生卻正好是累贅，也是不能互相配合各有所失。像這樣的情況，都是用神變得更雜。
小丁火注：
1、“壬生未月，乙己並透”，匹配上文第2條，即己土正官、乙木傷官皆為用神，以透乾的本氣藏幹未土正官為主。因為正官與傷官的關係是“不善而逆用”，也即傷官傷克官星。因此用神發生了變化，而且對原用神不利，也即“官與傷相剋，兩不相謀也”。
2、“甲生辰月，戊壬並透”，戊土透出，匹配上文第2條，即戊土偏財為用神；而壬水透出則是墓庫透乾的情況（上一章已有特別說明），也匹配第2條，即壬水偏印變為用神。因為偏財與偏印的關係並非是“善而順用”，但偏財克偏印，因此是“印與財相剋，亦兩不相謀也”。
3、“癸生午月，丁己並透”，匹配上文第2條，即丁火偏財、己土七殺為用神。因為偏財與七殺的關係並非是“善而順用”，反而是“變而不善”的情況，因此是“財與煞相生，相生而適為累，亦兩不相謀也”。
純雜之理，不出變化，分而疏之，其理愈明，學命者不可不知也。
翻譯：
用神變得更純或者更雜的道理，還是不外乎用神變化本身，分門別類去分析註解，其中的道理會更加清晰，學習命理的人不能不知道這一點。
小丁火注：
所謂用神純雜就是用神變化的延伸，關鍵是看變化的趨勢好不好，而如何判斷則是根據“善而順用”、“不善而逆用”的固定思路。
如果理解了作者所說的“用神”如何選取，則對於用神之善或不善、順用或逆用就會很好把握，進而可以判斷格局高低。再加上用神變化的規則，判斷出用神變化情況的好或壞、純或雜，就能進一步判斷格局高低，這也是下一章作者要談的內容，環環相扣，邏輯縝密。
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