《子平真詮》（耕寸集）註解（12）
子平真詮八字既有用神，必有格局。有格局必有高低。財官印食，煞傷刃劫，何格無貴？何格無賤？由極貴而至極賤，萬有不齊，其變千狀，豈可言傳。然其理之大綱，亦在有情無情、有力無力之間而已。
翻譯：
八字既然確定了用神，一定有格局。有格局則一定分高低。財官印食，殺傷刃劫，哪種格局沒有貴格？哪種格局沒有賤格？由極貴的格局到極賤的格局，成千上萬，變化萬千，豈是簡單幾句話就能傳授的。然而這裡面的理法大綱，總是在有情無情、有力無力之間罷了。
小丁火注：
上一章已經說明：“用神即格局，格局即用神”。用神可以變化，變化又有純、雜之分，本章所討論的有情無情、有力無力是從另一個角度來看用神變化。
如正官佩印，不如透財，而四柱帶傷，反推佩印。故甲逢酉月，透丁合壬，是謂合傷存官，遂成貴格，以其有情也。財忌比肩，而與煞作合，劫反為用。故甲生辰月，透戊成格，遇乙為劫，逢庚為煞，二者相合，皆得其用，遂成貴格，亦以其有情也。
翻譯：
比如正官佩印，不如透出財星，而四柱帶有傷官的話，又反而首推佩印。故甲木生於酉月，透出丁火傷官合壬水偏印，是所謂的合傷存官，所以貴格成立，是相合有情的緣故。財忌比肩，而與七殺相合，劫財反而為有用之物。所以甲木生於辰月，透出戊土偏財成格，遇到乙木為劫財，遇到庚金為七殺，乙庚相合，二者皆有所用，所以貴格成立，也是相合有情的緣故。
小丁火注：
“財忌比肩”實際是指“財忌劫財”，或者說是“財忌比劫”，從後文可以明顯看出此處應是筆誤，比肩與七殺也不可能相合。
所謂有情，是指當用神存在變化、配合的時候，最好是上一章用神純雜所說的“互用而兩相得”，即“純”的情況。
比如正官為善用神，喜生扶、保護。透財，則財能生扶正官，是為“互用而兩相得”；佩印，印能保護正官，也是“互用而兩相得”。但是財是生扶正官，而印則是化洩正官，化洩不如生扶，故佩印不如透財。
而如果正官遇傷官，傷官制伏正官，是“互用而兩不相謀”，也是用神變化中“雜”的情況下。此時佩印則印能制伏傷官，也即“合傷存官”，因此“反推佩印”。使正官不受傷害，正官格也依然成立，雜而取清，所以說這種組合“有情”。
又比如財星為善用神，喜生扶、保護。劫財反而制伏財星，七殺則耗洩財星，分開來看二者都是“互用而兩不相謀”，用神變化結果是“雜”。但是劫財與七殺相合，反而取得“互用而兩相得”的效果，雜而取清，這種組合也是“有情”。只是這裡只針對陽幹日主，陰乾日主是用傷官合殺。
身強煞露而食神又旺，如乙生酉月，辛金透，丁火剛，秋木盛，三者皆備，極等之貴，以其有力也。官強財透，而身坐祿刃，如丙生子月，癸水透，庚金露，丙坐寅午，三者皆均，遂成大貴，亦以其有力也。
翻譯：
日主身強，透出七殺，而且食神比較強旺，比如乙木生於酉月，辛金七殺透幹，丁火食神強旺，秋天的乙木也身強，這三者具備，是極等之貴，因為這種組合有力。正官強旺又透出財星，日支是祿根刃根，如丙火生於子月，癸水正官透幹，庚金偏財也透幹，丙火坐在寅、午之上，這三者勢均力敵，因此成大貴的格局，也是因為有力。
小丁火注：
有力的關鍵點是有強根，不只是針對日主，還有用神，皆是如此。關於“根”的知識點在第六章《論十干得時不旺失時不弱》裡已有詳細論述，比如本段的“秋木盛”，便符合其中“秋木雖弱，木根深而木亦強”這種情況，不再過多展開。
1、“乙生酉月，辛金透，丁火剛，秋木盛”
七殺為不善用神，喜制伏、化洩，丁火食神可以制伏酉金七殺，殺逢食制格成立。“辛金透”，說明辛金有酉這個祿根；“丁火剛”說明丁火食神也強旺。七殺和食神都有力，二者相得益彰，且“互用而兩相得”。同時“秋木盛”代表乙木日主有強根，身旺。因此三者皆有力，成大貴格局。其實也是下文所說的有情又有力的情況。
2、“丙生子月，癸水透，庚金露，丙坐寅午”
正官為善用神，喜生扶、保護，庚金偏財生扶癸水正官，官逢財生格成立。“癸水透”說明正官有子水祿根，“庚金露”說明財星也有根，即都有力。而日主又自坐寅是長生根，午是刃根，也有力，因此是大貴格局。
又有有情而兼有力，有力而兼有情者。如甲用酉官，壬合丁以清官，而壬水根深，是有情而兼有力也。乙用酉煞，辛逢丁制，而辛之祿即丁之長生，同根月令，是有力而兼有情也。是皆格之最高者也。
翻譯：
又有配合有情又有力，有力又有情的情況。比如甲木以酉金正官為用神，壬水偏印合丁火傷官來使官星清純，且壬水根深，是有情又有力。乙木以酉金七殺為用神，辛金七殺逢丁火食神制伏，而且辛的祿根酉金也是丁火的長生位置，辛祿和丁長生都是在月令的酉金，是有力又有情。都是格局裡面最高的那種。
小丁火注：
1、“甲用酉官，壬合丁以清官，而壬水根深”
正官為善用神，喜生扶、保護，而丁火傷官反而制伏正官，賴以成格的正官被傷害，正官格敗。
正官格敗，丁火傷官是敗格的“忌神”。但有壬水偏印則能合去丁火，也即印星制伏傷官，消滅忌神，敗格覆成。
以上的思路，便是第九章《論用神成敗救應》中所言之“帶忌”、“救應”，之前也有舉例“官逢傷而透印以解之”，正是當下情形。
而在本章，作者的重點放在了救應是否得力上面。因為壬水偏印可以保護用神正官，這是有情。也正因為格局成敗全靠壬水的作用，而壬水又根深，即有力，它就可以盡情發揮它的作用，所以最後說有情兼有力。
換而言之，同樣是“官逢傷而透印以解之”的情況，縱然壬水護官有情，可如果壬水只是虛透，那作用就會大打折扣，正是因為無力的緣故。
2、“乙用酉煞，辛逢丁制，而辛之祿即丁之長生，同根月令”
七殺為不善用神，喜制伏、化洩，丁火食神能制伏七殺，殺逢食制格成立。二者在月令分別是祿根、長生根，有力。因而是有力又有情。
若甲用酉官，透丁逢癸，癸克不如壬合，是有情而非情之至。乙逢酉煞，透丁以制，而或煞強而丁稍弱，丁旺而煞不昂，又或辛丁並旺而乙根不甚深，是有力而非力之全，格之高而次者也。
翻譯：
如果甲木以酉金正官為用神，天干透出丁火傷官，又見到癸水正印，癸水克丁火不如壬水合丁火，屬於有情但情分不算深厚。乙木以酉金七殺為用神，透出丁火來制伏七殺，而如果七殺較強而丁火食神稍弱，或者丁火食神太旺而七殺太弱，又或者辛金七殺丁火食神都很強旺但日主乙木的根不深厚，都是有力卻不是能發揮全力的情況，是格局高貴卻稍次一些的情況。
小丁火注：
這裡是對比上面“有情而兼有力，有力而兼有情”的兩種情況來說明的，我們也簡單做一下對比。
1、“甲用酉官，壬合丁以清官，而壬水根深”
正官為善用神，喜生扶、保護，丁火傷官制伏官星為忌神，但壬水偏印則合去丁火，保護用神正官，這種救應是有情的。因為格局成敗全靠壬水的作用，而壬水根深，即有力，因此有情兼有力。
“甲用酉官，透丁逢癸”，是正官為善用神，丁火傷官制伏官星為忌神，但癸水正印則反能制伏丁火，保護主要用神正官，這種救應也是有情的。如果癸水根深，即有力，也是有情兼有力。
但是當二者對比，“癸克不如壬合”，因為合的關係更緊密，如果再遇到戊土，則戊癸合，癸水就會貪合戊土不去剋制丁火，而壬水則不會有貪合忘克這種情況。因此二者皆為有情，但情分也有高下。
2、“乙用酉煞，辛逢丁制，而辛之祿即丁之長生，同根月令”
七殺為不善用神，喜制伏、化洩，丁火食神制伏七殺，殺逢食制格成立。二者在月令分別是祿根、長生根，有力。因而是有力又有情。
“或煞強而丁稍弱，丁旺而煞不昂”，說明同樣是七殺逢食神制伏，如果二者力量不均衡，那麼就容易制殺不盡或者制殺太過。如果“辛丁並旺而乙根不甚深”，那麼日主一方面難抵擋七殺，另一方面也難生助食神。因此屬於三者有一方力度不夠，三角關係有失衡的點，即“有力而非力之全”。雖然也是貴氣格局，有瑕疵存在就稍微降低一點層次了。
至如印用七煞，本為貴格，而身強印旺，透煞孤貧，蓋身旺不勞印生，印旺何勞煞助？偏之又偏，以其無情也。傷官佩印，本秀而貴，而身主甚旺，傷官甚淺，印又太重，不貴不秀，蓋欲助身則身強，制傷則傷淺，要此重印何用？是亦無情也。
翻譯：
至於說印格用七殺生扶，本來是貴格，而日主身強印星強旺的話，透出七殺則反而孤苦貧窮，因為身旺不需要印來生，印旺又何曾需要七殺生扶呢？整體方向偏頗，所以無情。傷官格佩印星制伏，本來是秀氣的貴格，而日主身強，傷官卻根淺，印星又太重，就會不貴也不秀，因為想要生扶日主而日主已經身強，想要制伏傷官而傷官已然根淺，要這麼重的印有什麼用呢，這也是無情的表現。
小丁火注：
有情、有力都是美事，但過於有情、過於有力則有可能適得其反，變得無情。
1、“印用七煞”
印星為善用神，喜生扶、保護，七殺生扶印星，印逢殺生格成立。殺印配合，本來是有情的表現。
但是如果只是“身強印旺”，兩者都已經非常有力，這時最好的選擇是用有強根的食神，印旺可以生助日主，日主身強則生食神，食神有強根則可以洩秀，三者是“有情而兼有力”的組合。但是如果不是用食神，而是用七殺繼續生扶印星，則會讓本來就旺的印星更旺，本來就強的日主更強。表面上看生扶是好事，實際是五行不流通，所有的能量匯聚到日主這裡這沒法往外釋放，好比是一個被溺愛的孩子，溫室的花朵，難成大事，因而孤貧。所以說“身旺不勞印生，印旺何勞煞助”，五行偏至，有情反致無情。
“印用七煞”怎麼配合才會最有情呢？七殺生印，印生日主，要三者取平衡，關鍵在於相生路線上的後兩者，也即印和日主。要麼“身重印輕”，這時七殺可以更好發揮生扶印星的作用，印星也有力能禁得住日主的化洩；要麼“身輕印重”，能量一直過渡到日主，起到生扶較弱的日主的作用。因此後文第三十五章《論印格》有言：“有用偏官者，偏官本非美物，藉其生印，不得已而用之。故必身重印輕，或身輕印重，有所不足，始為有情。”
2、“傷官佩印”
傷官為不善用神，喜制伏、化洩，印星能制伏傷官，傷官佩印格成立。傷官佩印這也是有情的表現。怎麼配合才能最有情？一樣的道理，印生日主，日主生傷官，要三者取平衡，關鍵還是在於相生路線上的後兩者，也即日主和傷官。跟上面同樣的思路，要麼“身重傷輕”，要麼“身輕傷重”。當日主和傷官有強弱上的差異，再配合印星，則印生日主，日主生傷官，流通有序也有情。
理是這麼個理，但“印用七煞”和“傷官佩印”最大的區別是用神不同。印星為善用神，日主所喜，印星之情向日主。傷官為不善用神，日主所不喜，傷官之情也不向日主。因此當身輕印重的時候，遇到剋日主的七殺，印星會生扶較弱的日主。而當身重傷輕的時候，遇到印星，印星生日主，日主坦然受之，可身強何需印生？且印星要去克傷官的話，日主可就不幫忙了，傷官乃不善之用神，克就克了。但說到底傷官畢竟為主要用神，如果被印星這個輔助用神給克掉，那不就是“無情”了嗎？因此本段才說“欲助身則身強，制傷則傷淺，要此重印何用？”
所以對於“傷官佩印”，只能是“身輕傷重”的時候才最秀氣。這也符合後文第四十一章《論傷官》所言：“有傷官佩印者，印能制傷，所以為貴，反要傷官旺，身稍弱，始為秀氣。” “然印要根深，不必多見，偏正疊出，反不為秀，故傷輕身重而印綬多見，貧窮之格也。”
又如煞強食旺而身無根，身強比重而財無氣，或夭或貧，以其無力也。是皆格之低而無用者也。
翻譯：
又比如七殺、食神都比較強旺，而日主四柱無根，日主身強比劫重而財星四柱無根，要麼早夭要麼貧苦，因為無力的緣故。這都是格局裡面比較低賤而無用的情況。
小丁火注：
1、“煞強食旺而身無根”
這是前文“有力而非力之全”的極端情況——日主完全衰弱無力。
從這裡其實也能側面印證，即日主的強弱肯定是評判格局成敗、高低的重要條件之一。只是作者優先考慮用神之間的配合是否有情、有力，而將日主是否有根，根氣強弱作為輔助判斷的標準之一，並非身強則吉身弱則忌的死板論法。比如“印用七煞”和“傷官佩印”，有印星的生扶，身弱也無妨，大家可以從作者不容的論斷方式中去感受其中的奧妙。
2、“身強比重而財無氣”
是說用神本身就無力，不贅述。
然其中高低之故，變化甚微，或一字而有千鈞之力，或半字而敗全局之美，隨時觀理，難於擬議，此特大略而己。
翻譯：
然而各種格局之所以有高低之分，其中的變化很微妙，有時是一個字就有千鈞之力，有時反而半個字就壞了全局的好配置，要隨時觀察其中理法的變化，很難事先考慮周全，這裡只是簡略敘述而已。
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