《子平真詮》（耕寸集）註解（6）

書雲：“得時俱為旺論，失時便作衰看”。雖是至理，亦死法也。夫五行之氣，流行四時，雖十干各有專令，而其實專令之中，亦有並存者在。假若春木司令，甲乙雖旺，而此時休囚之戊己，亦未嘗絕於天地也。冬水司令，壬癸雖旺，而此時休囚之丙丁，亦未嘗絕於天地也。特時當退避，不能爭先，而其實春土何嘗不生萬物，冬日何嘗不照萬國乎？

翻譯：

書上說：“日主得令都以身旺來論，日主失令都以身弱來論”。這雖然是至理，也是死法。五行之氣，流行於四季之中，雖然十天干各有專旺司令的月份，而在專旺司令的同時，也有其他並存的狀態。比如說春天是木五行司令，甲乙木雖然狀態強旺，而此時處於休囚狀態的戊己土，也並沒有絕跡於天地之間。冬天水五行司令，壬癸水雖然狀態強旺，而此時處於休囚狀態的丙丁火，也並沒有絕跡於天地之間。只是在當下的時節這種五行應該退避，不能強行爭先，而其實春天的土難道不生養萬物，冬天的太陽難道不普照萬國嗎？

小丁火注：

此段論述非常精彩，蘊含著辯證的思維，我們結合之前章節“陽生陰死，陰生陽死”的十干十二生旺庫狀態來看：

1、五行在四時之中，有專旺，也有休囚，也就是狀態各有好壞。

以甲木為例，春天，假定為寅月，這是日主甲木的臨官之地，也是“得令”，狀態比較強旺。但是當我們論斷八字時，不能只關注日主的旺衰，對甲木來說，丙火是食神，戊土是偏財，庚金是七殺，壬水是偏印。丙、戊在寅都是長生的狀態。庚金在寅是絕地，壬水在寅是病地。對於月令相同的地支——寅，不同的天干是不同的狀態，這是我們不能忽視的，也即原文所說“亦有並存者在”。

2、雖狀態有別，但並不代表某種五行完全喪失作用。

在第三章《論陰陽生死》的註解中，我有舉例，放在這裡也是合適：

秋天，申月，此時甲木作為木之生氣，已經被臨官狀態庚金的肅殺之氣銷克殆盡，處於“絕”地。但這裡的相剋並非完全剋死，而是使木之生氣完全收藏、聚斂，以待時機。進入酉月，肅殺之氣庚金雖處於帝旺狀態，看似作為木質生氣的甲木毫無生機，但正因為甲庚相剋，如一對陰陽，陽極則陰生，陰極則陽生，此消彼長。在肅殺之氣最為強旺的時候，木之生氣開始慢慢萌發，所以甲木在酉月是胎地。

原文對絕、胎有精妙的描述：“絕者，前之氣已絕，而後氣將續也。胎者，後之氣續而結胎也”。換句話說更好理解，這叫“絕處逢生”。看似氣已絕，實際否極泰來，又在慢慢積蓄，開始了下一輪的循環。在本章中“春土何嘗不生萬物，冬日何嘗不照萬國？”是一樣的意思。

冬天，亥月，丙火作為融和之氣，已經被臨官狀態壬水的收藏之氣完全壓制，處於“絕”地。但此時“前之氣已絕，而後氣將續”，丙火其實也在準備積蓄力量，以圖來年。就好比冬日的太陽，它是一年中光照最弱的時候，但並不代表太陽消失了。只是相比於自己最強旺的時候，此時它是“絕”地最弱的狀態罷了。

3、日主在月令的狀態並不能決定八字本身的優劣。

比如甲木生於酉月，雖然日主甲木在月令是胎地，狀態不佳，但辛金正官在月令卻是臨官狀態。只要日主身不太弱，能擔財官，這個辛金正官也能為我所用，反而是好事。

況八字雖以月令為重，而旺相休囚，年日時亦有損益之權。故生月即不值令，亦能值年值日值時，豈可執一而論。有如春木雖強，金太重而木亦危。幹庚辛而支酉醜，無火制而不富，逢土生而必夭，是得時而不旺也。秋木雖弱，木根深而木亦強。幹甲乙而支寅卯，遇官透而能受，逢水生而太過，是失時不弱也。

翻譯：

況且八字雖然以月令地支為重，而五行的旺相休囚，年、日、時地支也有損益、增減的權利。所以即使日干在月支並不值令，也能值年值日值時，怎麼能只以月令一個地支來論斷。就像春天木五行雖然強旺，而金五行太重的話，木也會面臨危險。天干見庚金、辛金而地支見酉金、醜土，沒有火來克金則不富，逢土來生金則必然夭折，這是日主得令卻不旺的情況。秋天的木五行雖然衰弱，木的根基深厚那麼木也會比較強旺，天干見甲木、乙木而地支見寅木、卯木，遇到正官透出也能承受官星的剋制，逢水來生木則強旺得過了，這是日主雖失令卻不弱的情況。

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