《子平真詮》（耕寸集）註解（8）
子平真詮八字用神，專求月令。以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。財官印食，此用神之善而順用之者也。煞傷刃劫，此用神之不善而逆用之者也。當順而順，當逆而逆，配合得宜，皆為貴格。
翻譯：
八字的用神，主要是以月令為首選。以日柱天干來對應月令的地支，因為日干與月令藏乾的生克不同定位出十神，格局就可以劃分出來了。財星、官星、印星、食神，這是月令的“善用神”需要順用的。七殺、傷官、陽刃、月劫這是月令的“不善用神”需要逆用的。該順用的時候順用，該逆用的時候逆用，配合得當，都是貴氣格局。
名詞解釋：
用神：本書中的用神皆是指八字中可以取用定格的十神，並非其他命書中調候用神、通關用神、病藥用神等常見術語所代表的用神。
小丁火注：
從本章開始，作者引入“用神”的概念，雖然沒有直接點明，但是有一個貫穿全書的中心論點——“用神即格局，格局即用神”。
“八字用神，專求月令”這句話，需要特別說明，專求月令並不代表用神只能在月令去尋求，而是以月令作為選取用神的出發點，先從月令去尋求用神，再看四柱之間的配合。以月令為先、為主、為重，但並非唯一。
本章《論用神》，主要是介紹如何確定用神，以及給用神分類，一為“善用神”，需順用，即生扶、保護善用神；二為“不善用神”，需逆用，即制伏、化洩不善用神。
“善而順用，不善而逆用”——這是用神或者格局所有分析方法的總綱。
第九章《論用神成敗救應》，將從這個總綱出發，如果遵循“善而順用，不善而逆用”的綱領，那麼用神就能成格。如果“善而逆用，不善而順用”，那麼用神就敗格。成格，則不能再“帶忌”，不然成格反敗。敗格則最好能有“救應”，反而能敗格又成。
第十章《論用神變化》，將介紹用神因為透幹或會支發生變化的情況。以最終變化結果可以分為三種情況，一是變為善用神；而是變為不善用神；三是雖然用神變化但最終保持不變。
第十一章《論用神純雜》，從用神變化繼續延伸，因為變為善用神未必就萬事大吉，變為不善用神也未嘗不會因禍得福。因此從變化的結果看用神之間的配合，進而分出“純”、“雜”兩種情況，格局自然也就有高低優劣的區別。
第十二章《論用神格局高低》，將從前面的基礎上，再從“有情”、“有力”、“無情”、“無力”四個角度，對格局的高低優劣進一步劃分。
第十三章《論用神因成得敗因敗得成》，在用神變化的基礎上，再回頭看格局的“成敗救應”，與第九章所論思路並無太大差別，只是加入了用神變化的前提。
第十四章《論用神配氣候得失》，引入“調候”，強調在特殊情況下，用神格局也要讓位於調候，以調候為急。
第十五章《論相神要緊》，在用神及用神變化的基礎上，看格局的成與敗、帶忌與救應，進而提煉出“相神”的概念，且強調“傷用甚於傷身，傷相甚於傷用”。
第十六章《論雜氣如何取用》，專論辰戌醜未四墓庫月的取用之法。
第十七章《論墓庫刑衝之說》，講解墓庫刑衝對於用神、雜氣等相關因素的影響。
第十八章《論四吉神能破格》、第十九章《論四凶神能成格》，辯證地看待財官印食四吉（喜）神和殺傷梟刃四凶（忌）神在格局中的作用。
第二十章《論生克先後分吉凶》，從先後和生克兩個角度，論述不同十神之間的互相作用關係及影響。
第二十一章《論星辰無關格局》，介紹神煞在八字中的作用，但神煞並不影響格局本身的成敗。
第二十二章《論外格取捨》，強調論命應以用神為主，不可捨本逐末，過分追求外格。
在對後文大致脈絡有個簡單瞭解之後，還要強調一點，正財、偏財同為財星，正印、偏印同為印星。在本書論述格局的過程中，財星、印星沒有正偏之分，歸為一類。
這裡，我們還要解決一個之前擱置，也是很容易讓人迷惑的問題：“殺傷梟刃”四凶神和“殺傷刃劫”四個不善用神，到底是什麼關係？什麼區別？是不是能混為一談？
1、“刃”和“劫”都是劫財，只是因日干陰陽不同而有區分，陽幹為刃，陰乾為劫。
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