羣興論/論興亡

群興論

夫人生有秉富貴之榮，而當興富貴，且能享福，而保 其終，其有何故也。蓋四柱中身主專旺，而其所用吉神。 或為財，或為官，或為印綬，或為食神，俱各帶祿權得令。 不偏不雜，又無刑衝傷損克害，方為富貴，本源之不雜也。 他日能成才，能振耀前人之基業，成當代之功名。不招誹 謗，不致傷害，又在途上，步步皆吉。四柱益加吉利，是 謂源清流潔，故能享福以過人，保其中而無害也。皆由命 運， 一路滔滔生旺而然，非幸也，乃命也。可不辨乎!夫人之生，又有窮俄其身，愁苦孤寒，顛倒無倚。 一旦逢時， 興然而起，或當營財滿屋，白手莊田，或致君澤民，獨步 臺鼎。斯人也，前後異見，其故何歟。蓋因柱中日主生氣 未旺，所用貴神。悉皆得位而成旺，又且合格，奈何日主 無力，不能勝任其福，故勞困偃蹇。

忽逢運扶其日干，得 其強健用神，出虎嘯風生，元命用神。方為我用，我其乘 之，則勃然興，是偏氣乘和，衰以遇旺，故迎吉而能崛起。 若夫建業創功，有大小之不同，當於所遵命之過重。辨之 可也。又有日主強則四柱五行，煞純不雜，身煞俱旺。根 本元無制伏，富貴不成。惟待運來制伏煞神，則化為權， 方出而興才德，為公卿，功名顯達，出類超群。是其身旺， 煞神逢制化為權也。制神力旺，發福非常，安得其人不貧 賤，而以到極品之尊貴乎。實有其命，又要行其運以扶， 方見其興也。如運不至，即常人耳。又要四柱中日主健旺， 用神亦旺，各相均停，為富屋朱門貴命之賢子也。及其長 大，成立豐隆， 逢惡曜運加臨，元命見其財而奪之，因 其官而傷之。臨其印而壞之，逢其食而損之，遭逢此運， 禍不勝言，所以勝年見傾而不發。如其惡運一去，又逢好 運扶身，使我用神一新。臂若枯苗得雨，勃然而興起，鴻 毛之遇風，飄然而舉，則不可御也。又有人生五行身旺， 羊刃比肩，俱各爭旺。惟有財官煞神等物，虛浮輕少，無 力成功名矣。出門行運，又非作福之地，所以一生飢寒， 勞苦落泊，有志無成。或至中年晚景，頓逢煞運，假煞為 權，制伏羊刃。或得權貴以顯揚，或超資財而發福。當隨

ji行清濁，以遇其運而別之。是一生困窮，忽然而興起於 中年晚景也。故知此元命用財官，平生無氣，即至運到， 方成富貴， 一興利。故未興者，乃得運而然也。學者可 不勉乎。

身主者，日干用神者，月中所藏之神以之為用。命為 水運為源。原者命也，流者運也。寅申已亥五行四生之局， 柱中有為生氣。經曰以熬比權，文魁豪門責客是此之謂。如 甲以庚為煞用丙制之是也。此段如巨航遇風，喻命之遇好 運忽然而發使不知覺也。權責當令之辰，莫非才官印食而已。

論興亡

夫人生柱中有純煞為用也。煞神未制，則為白屋窮途 之人，或作豪門卓犖之士。故要逢制煞運，假煞而起，進 用朝廷，操權威福，功不可量。制伏運一入財鄉，則能黨 煞，便興禍患。如此官旺煞旺運，元恐失計，所以命黨煞 運者，儻來生兇。偶然遇流年財煞少旺，煞神相黨，並各 興殃。身主孤寒克害，輕則傾家徒配，重則刑棄其身。故 其煞神併合，兇亡之可畏也。如此煞刃者， 一一難免禍福 點。又有柱中月令，正氣官星，為一生富貴，惟逢印運則

利。蓋官星喜逢財旺以生之，印旺以護之。故令其人能行仁布德，緯國經邦，權重爵高，所以貴也。後遇煞神旺鄉， 煞神祿位，歲煞並臨，官化為鬼，喪身必矣。不行煞運， 或逢傷官運，又無印綬治之，傷官得地，祿遭傷損，喪妻 克子剝職生災，立見矣。更遇流年黨地，損官受克，必致 亡於慘惡，故官祿逢傷。免剝戮者，不其難乎。如有高見， 則或知進退存亡之機，而保其身者，官祿逢傷，六親免禍， 亦當自己受惡疾而終矣。又有柱中所專用神，無官煞氣， 惟偏財正財當旺而巳，財神當道，隱隱興隆，積財聚玉， 但少貴矣。欲知且看行運如何，財逢官祿旺鄉，又成富貴 朝局，設有不幸財神脫局，羊刃相逢，財傾福敗，多患其 兇。或流年衝合羊刃，財神盡傷，命元衰絕，羊刃生兇， 敗亡極矣。

白屋言，尋常白丁之家，途言出路而行無依倚之 人也。徒配謂犯徒罪發配他方，館驛驛站之謂。歲煞 流年地支，子以一太歲午衝空亡喪門之類。財官乃純 善之星，無衝害所以生財，乃遇印旺可言貴，惡煞相 並則休如良善，遇兇惡不遇貫人和解矣。

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