氣象篇

此乃醉醒子之玄談，天道人命，

俱以說盡，奇哉奇哉。

今夫立四柱而取五行，定一運而關十載。四柱者，年月日時也，五行者，木火土金水也。以四柱木火土金水之所屬，取五行之旺相，以究人命之榮枯。凡取運以十年為一運，如甲子月生，即行乙丑十年之順運，行癸亥，乃十年之逆運。陽順陰逆，女命反此，是理之正也。時師則以上下五年之分，此乃惑人之甚，何其謬哉。

清濁純駁，萬有不齊。好惡是非，理難執一。子平所謂濁則易取，亂則難尋，即清濁純駁不齊之義。好惡是非，即所謂喜者存之，憎者去之之理。苟執一端而無變通，則構泥矣，豈能辨其富貴貧賤哉。同志之士，宜細味之。

木火土金水者，取春木夏火秋金冬水之法，土旺四時今俗以金木水火土者，蓋取相生之理，以水字訛作木字，當正之。

故古之立命，研究精微，則由體而該用。今之論命，拘泥格局，遂執假而失真。古人皆有道德之士，如鬼谷子、神穀子、李虛中、一行禪師、衰天罡、李淳風、徐升之輩，精知造化。今人只究其前資之旨趣，不知其造化之真偽，妄生異議，心

無定見，故失其真也。

是必先觀氣象規模，乃富貴貧窮之綱領。次論用神出處，盡死生窮達之精微。氣象規模者，八字之格局。格局清高，得其旺相均勻，勿使太過不及，則富貴可知。格局駁雜，得其衰敗凌替，及其顛危雜亂，則貧賤可察。且用神者，子平所謂當推月令之淺深。如春木、夏火、秋金、冬水、土旺、四季之用。以

淺深之用，則死生窮達可知。運旺則達，運衰則窮。

養本旺、寅卵辰，夏火旺、巳午未，秋金旺、申酉戌，冬水旺、亥子醜，土旺四季辰戌醜未月也。

不須八字繁華，只要五行和氣。繁華者，乃五行得時，和

氣者，勿使相傷相剋，有制有化之謂。

浪指三元六甲，誰知萬緒千端。三元者，天元、地元、人元，六甲者，甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌是也。見之

雖易，究之實難，萬緒千端，義理無窮。

人元支中所藏之物，如於中用癸水之例。

學者務要鉤玄索隱，發表歸根，向實尋虛，從無取有。雖日命之理微，於此思過半矣。

鉤玄索隱：天根月癌理無涯，動靜機關打未開。好學不妨頭白早，直從深處傳將來。

發表歸根：看花誰著未開先，此法分明玄更玄。漫向五湖詢巨浪，歸終一勺到根源。

向實尋虛：三合妖神在此中，難逃難去豈無兇。欲求解救非他計，六甲之間看落空。

從無取有：杳杳茫茫一望空，財官誰識在其中。要知取用無他法，只在三刑與六沖。

言湖海之水，必出一源，五行五端必由一理，吉神宜向實凶神，宜落空。

然大海從於勺水，少陰產於老陽。成乃敗之機，變乃化之漸。此文所當深察，乃若一陽解凍。冬月水成冰凍，盛寒時也。至後則一陽發動，暖氣初生。火得用，則雖堅冰寒凍，亦可解矣。如乙日坐亥卯未之神生於至後，見丙丁，無壬癸透克者，

當合此象。運用西南，君相之命也。

詩曰：

大雪時過寒更增，六陽深處水凝冰。一陽動處冬炎熱，萬物分明才有成。冬至一陽，生十二月為二陽，正月為三陽。

三伏生寒夏以陽極，至後則一陰發生，三伏中暑深陰盛，為火退寒生之斷，所謂夏草遭霜也。此象用丙巳，生於六月，坐下寅午戌之神，見壬癸為官印；不有戊已透克者，運行官印，及身旺之鄉。連登科甲，忌火數地：若火敗絕，則不祿矣。

詩曰：

暑盡陰深去六陽，賦雲夏草又遭霜。

相逢壬癸能成用，季月休言水受傷。

陽極陰生夏用丙丁，則太過得壬水，濟之為責。

陽剛不中，亢則害也。火象亢陽無料，更不包藏陰物。而運又行東南，則陽剛失中，而必至於害也。用此者，孤貧兇暴，主死火厄。

詩曰：

陽剛之性必然兇，若不包陰便失中。行到旺鄉成自害，官刑水火壽無終。

亢炎熱也，亦主太過斯造貧天，不然僧道之流。

剛而能柔，吉之道也。此言五陽生於陰月，干支中合陰柔之物，運道又行陰柔之鄉，乃謂吉也。用此者，雖出寒賤終必榮

華、或因妻而致富，福不少也。此謂剛柔相濟，猶男得女助，故謂因妻致富。

詩曰：

五陽偏愛月逢陰，夾貴陰柔福更深。行去不逢剛健地，封官佩印得黃金。剛得柔濟故發當遲，先貧而後富之論。

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