序

竊惟人得天地之理以成性，得天地之氣以成形。其性同，其形同，則其出處亦宜皆同也，何富貴貧賤窮通壽夭，萬有不齊。豈天之有意豐嗇耶，抑亦人之自致耶，是不然。蓋人之形性雖同，而命之五行不能則一。故仲尼不得位，李廣不封侯，顏回宜壽而不壽，盜蹠宜夭而不夭。天何心哉，人何能哉。或者曰；天無與焉，人無與焉，吾固信矣。而今日命者何?每見術士許人富者以貧終，論人賤者以貴顯，豈命之說亦渺茫耶?又不然。蓋貧終者正命貧也，貴顯者正命貴也。書有言曰：命運多刑，故招無壽之妻妾，命運當貴，必生及第之兒男。所謂術士之許，亦有左者，術士之論，亦有差者。非命之渺茫也，由命家之書，不得其真，差訛相傳故也。

予也雖涉江湖有年，亦不能無許左論差之弊，心切苦焉。幸遊武當得遇霞陽老師，朝夕講論，袖出一帙。顏日命學全書。示予，予拜而閱之，見其所論子平，則去留舒配之理，曉然如揭日月於中天，比之醉醒子，不少讓焉。所論五星，則遲留伏逆之說，憲若孔夫子之謂視諸斯，比之古之一行耶律琴堂指南，琊斑喬拗轆轉果老演禽，亦不出其右。學者得是書而論命，吾知其所言富貴貧賤窮通壽夭，與夫吉凶禍福，莫不響應焉。有許之左而論之差者耶，

予常欲秘之。因賈人懇予再四，遂不得已付之鐫，而假管

成子於前。洪都羊城汝川門人云陽朱會龍拜撰。

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