比劫賦/祿刃賦/從局賦

比劫賦

陽逢陽類，陰逢陰類，是名為比。陽逢陰朋，陰逢陽朋，是名為劫。其氣雖同，其情不協。皆取天干以推，不為天干而設。甲憎甲乙兮，亥生寅祿及卯刃，安可同科。丁忌丙丁兮，午祿巳旺並未衰。各自有說（甲見甲木為比肩，見乙木為敗財，見亥為長生，見寅為祿，見卯為刃。丁火見丁火為比肩，見丙火為劫財，見午為祿，見巳為帝旺。詳見卷一看比劫祿刃法。）。比則輔主之力勝，而見財亦侵。劫則相主之義輕，而多財尤切。衰幹失令，比可仗而劫亦堪依。亢主乘權，比增威而劫亦加烈。惟合煞，於陽日有功（陽日之敗財，皆可合煞）。而敵煞，使陰乾不怯（陰日之劫財，皆可敵煞）。正印見之而榮分。真官遇之而貴竊（比劫能洩印氣。故曰榮分。比劫能抗官威，故曰竊貴）。食神遭之而致養不專。傷官依之而逞兇難折（比劫為滋生食神之神，亦為滋生傷官之神，資生食神猶可，若資生傷官，則流弊多矣。）。不問藏財露財，並受其殃，惟有正官偏官，可除其孽。論局兮，但依此理。斷運兮，亦無他訊。總之，四柱排推，六親取用，不須多見斯神。即是兩幹不雜（如甲年甲月乙日乙時），一氣相連（如丁年丁月丁日丁時），未必便堪欣悅。

祿刃賦

陰陽諸幹，祿刃互例，祿是本氣，入命以為喜神。刃則異情，劫財故張殺勢。祿泥月日時支取格，遂有此喜彼忌之殊。刃兼戌辰醜未推詳，蓋昧陰後陽前之義（詳見卷一看比劫祿刃法）。夫一字之祿，可以格言，豈四柱之神，盡從閒廢。祿得力兮，不過扶日有功，祿太多兮亦恐傷財不利。謂日祿歸時，憎官愛傷者，固謬妄之談。謂建祿專祿，離祖刑妻者，亦拘牽之議。至陽刃在子午卯酉，陰刃在巳亥寅申，皆劫財之惡曜。誠害物之凶神。惟陰日取以幫身，變衰成旺。而陽日用之合煞，轉害為恩。煞刃相須兮，一缺而威權不振。煞刃相濟兮，兩停而勢位彌尊。陰刃傳訛，禍福故無確驗。陽刃取斷，喜忌亦多妄分。凡支均不宜逢，何獨時逢切忌。在局既雲喜合，豈應歲合偏嗔（俗謂刃忌時逢，亦忌歲合，毫無義理，殊不足言。）。多見兮，定能為禍，遇衝兮，必致遭屯。總之，祿之與幹，一德同心，助諸格皆為有益。刃之為物，多凶少吉，必弱主方喜相親。

從局賦

日主無根，勢屈不堪培植，他神滿局，黨多難以伏降，貴達權以通變，以舍弱以從強。從煞其常，正官理應同例，從財固美，食傷力亦相當（舊書謂日主無根，可以從煞從財，其實日主果系無根，官亦可從，食傷亦可從耳。）。惟印多則無從理，蓋母眾反作子殃。凡所從之神，被克則為破局。此已棄之命，逢根即屬不祥（從局既成，最忌行反對行從神之運。如從財之土，則忌行水木運。從官煞之金，則忌行木火運。從食傷之水，則忌行土木運。餘仿此。）。從神遭遇資扶，知福力之深厚。從神輾轉生育，喜秀氣之發揚。從之上者，則貴登臺閣，從之次者，亦富擁倉箱。若歲運不齊，豈終身能無少馭。苟制化有道，則大局仍自無妨（如從土之財，行火土運最好，倘歲運競逢水劑之，或干支合衝化解之，亦可無妨。）。更有主帶微根，真假而而未淨，運行棄局，假成真而亦昌。但運過還妨兇發，必局純乃得福長（日主衰弱，達於極點，雖略有奧援，稍帶微根，亦可作從局論，但不真切耳，然必須運行所從之神，始可得志。過此仍妨兇發。較之純粹從局，究遠遜也。）。