化局賦/一行得氣賦/兩神成象賦

化局賦

四柱取格為真，固宜審酌，十干遇合而化，尤貴推尋。甲己合而化土，乙庚合而化金，丙辛合而化水流溼，丁壬合而化木成林，並戊癸合而化火，皆陰陽配而同心，甲遇兩己，己遇兩甲兮，凡見二爭而非化。甲畏庚克，己畏乙克兮。但遇一則妒而相侵（一甲遇二己，一己遇二甲，乃是爭化。蓋二者爭一也，甲己聯合，遇庚遇乙，乃是妒化，蓋甲畏庚克，己畏乙克也。）。有丁有壬雙露，則其局必敗。或丁或壬單見，則為害不深（甲己化土格，單逢壬字，或單逢丁字，為害尚淺，箬丁壬並見，聯合化木，與甲己化土，極端反對，則為害深矣。）。總之克我我生之木金，忌其相見。生我我克之水火，喜其加臨（此指甲己化土格言，故忌化木克我，化金洩我，若化水潤土化火暄土，此皆為化土所最喜者，餘類推。）。若辯化局之假真，全察地支之情勢，先觀月氣，乃化神根本之鄉。更重時支，必化神生旺之地。時趨絕處，化必不成。月屬他神，化尤難冀。年支稍遠，亦需與化無乖。日支稍親，更求與化有濟。迨行運之吉凶，同原主之則例，遇助化之物，則氣勢加隆。值破化之神，則程途不利（如甲己化土格，行火土運，與化土聲應氣求，固為助化，既行戊運而命中有癸，癸運而命中有戊，化火暄土，行丙運而命中有辛，辛運命中有丙，化水潤土，亦為助化，其益無方，故氣勢即加隆也。若行丁運而命中有壬，壬運命中有丁，化木克土，行乙運而命中有庚，庚運而命中有乙，化金洩土，即是破化。故曰程途不利。）。化神一路如意，通顯無疑。化神一字還原，災危立至（既無克破刑衝之運，亦無爭合妒化之途，即是一路如意。如丙辛化水格，逢丙運或辛運，爭合妒化，致丙辛化水不純仍是丙火辛金，為之還原，災殃立至，自屬不免矣。）。然而局多變化，即假格兮，得運亦可成真。理實圓通。雖克神兮，合亦非深忌（化局真假不一，然有真格變假，假變真者，當於原柱及所行之運消息之，果所化之神，氣勢有餘，雖原柱與行運，略見克洩之神，亦不得謂為深忌也。）。至於取必辰字，謂龍飛方是化神，則凡遭遇寅支彼虎變寧無化意。況五行各異愛憎，且一庫有何情致，若此荒唐，亟宜廢置（舊謂逢龍則化，龍，辰也，甲己得戊辰，戊屬土，故化土。乙庚得庚辰，庚屬金，故化金。丙辛戊癸丁壬皆然。非謂原柱見辰，始言化局也。）。

一行得氣賦

五行合宜，固為吉利，一行得氣亦主光亨。木火日而或方或局全逢，則為曲直炎上之格。金水日而或方或局完具，乃有從格潤下之名。土日四庫具全，當以稼穡取用。支位三神有力，亦以稼穡推評（詳見卷一看一行得氣法）。皆佔一方之秀氣，不同六格之尋常。所愛者得時當令，所利者遇旺逢生，但體質亦覺過專，引通為妙，而精神必有所響，審查需精。水局見火，火局見金，斯乃財神滋養。金局生水，水局生木，是為秀氣流行。大抵稟令成方（如甲木日主，支全寅卯辰，即成方也。生立春後或穀雨前三日，即稟令也。），則福祿稟臻，而位登顯要。即是失時得局（如甲木日主，支會亥卯未，即為得局，若生未月，即稍嫌失時。），亦功名不誤，而身獲康寧。若原局微伏破神，須運有合衝之妙。苟行運偶逢克地，貴柱有克化之神。總之，幹乃領格之神，陽氣為強，而陰氣為弱。支乃會格之具，方力較重，而局力較輕。

兩神成象賦

道有時乎取奇，一行獨秀，理更妙於用耦。二氣雙清（四柱中只有二幹二支，而又僅佔兩行，或水木，或木水，或火土，或土金，或金水，或木土，或土水，或水火，或火金，或金木純粹不雜，故曰雙清。），或水或金佔四柱之各半（各佔二幹二支之謂）。或木或火，判兩類而相停，相生必欲平分，無取稍多稍寡，相剋務須均敵，切忌偏重偏輕。如用水金，彼火土豈能夾雜。倘取水木，則土金不可爭郊，格既如斯而取，運亦仿此而行（如金水各佔兩幹兩支，曰金水相生格，行運金水最佳，火土大忌。如水木各佔兩幹兩支，曰水木相生格，運行水木最佳，土金大忌。）。一路澄清，必位高而祿厚。中途混亂，恐職奪而家傾。故此格最難全美，而看法貴在至精。若生而復生，乃是流通之妙。倘克而遇克，亦為合和之情。或為理僅兩神，似嫌狹小。不知格分十種，盡費推詳。