論官財印食神宜忌
命理探原論比肩宜忌劫財敗財同
《子平撮要》雲：比肩要逢官煞制，《玄機賦》雲：日干無氣遇劫為強。
按：比肩何以要官煞制，蓋日主太強，八字中比肩、劫財、敗財曾見疊出，而傷官、食神鮮見，必須官煞以制之，始可循正軌。猶人之兄弟眾多，必須長官以約束之，嚴師以教導之，乃成優美人材。故《子平撮要》雲：比肩要逢官煞制，日干無氣何以遇劫為強，蓋日主太弱，八字中並無正印，而官、煞、財、傷甚重，不得己而籍劫財、敗財之贊助。猶人之身體廢馳，不能自治，必須兄弟輩襄理一切，乃可轉弱為強。故《玄機賦》雲：日干無氣，遇劫為強。
論食神宜忌
《子平撮要》雲：用之食神不可奪，《古歌》雲：食神最喜劫財鄉。
按：用之食神，何以不可奪？蓋日主太強，八字中比劫林立，而財官卒鮮，正賴食神，盜洩其精華，使之盡其所長，若見印綬以奪之，嗚呼可。猶人之年方少壯，正可抒發抱負，進取利名。若以微祿羈靡之，虛榮束縛之，豈非貽誤人耶？故《子平撮要》雲：用之食神不可奪，食神又何以最喜劫財？蓋日主太弱，八字中食神重重，而又有財無印，用財星而日主力量難勝，用食神而元氣更傷，不得已籍劫財、敗財之贊助。猶人之精神不足，時務太繁，必須得同心者輔佐之，乃可化難為易。故《古歌》雲：食神最喜劫財鄉。
論傷官宜忌
《古歌》雲：傷官傷盡最為奇。又云：傷官見官禍百端。《子平撮要》雲：傷官猶喜見財星。《玄機賦》雲：傷官用印宜去財。《古歌》雲：傷官不怕比劫逢。
按：傷官何以傷盡為奇？蓋日主太強，八字比劫重逢，而財星太少，正賴傷官生財，以盡其妙。猶人之年少家貧，必須振刷精神，擴張事業，故《古歌》雲：傷官傷盡最為奇。傷官又何以見官為禍？蓋日主太強，八字中比劫重逢，而傷官當道，若見正官，則傷官必奮起而箋害之。猶人之背理涉訟，恃強汙官，有不遭譴責者乎？故又云：傷官見官禍百端。傷官又何以喜見財？蓋日主太強，八字中比劫重逢，而傷官、正官又同處戰爭地位，則必用財化解。猶人之忤官獲罪，施以罰金，則消患無形矣。故《子平撮要》雲：傷官猶喜見財星。傷官用印何以宜去財？蓋日主太弱，八字中傷官疊出，正賴印綬生扶，始免傷官盜瀉之害。若見財星，則印綬破傷。猶人之體弱事繁，正值節勞靜養，服藥調攝之時，豈堪再冒險而謀利乎？蓋日主太弱，八字中傷官重逢，用傷官而元氣不經盜洩，用財煞，而身體不生摧殘，惟有取比肩、劫財、敗財為用，始免此患。猶人之精神萎靡，不能治事，必賴同氣者協助。故《古歌》雲：傷官不怕比劫逢。
論財星宜忌
《子平撮要》雲：用之財星不可劫。《古歌》雲：身強財旺皆為福，若帶官星更妙哉。又云：日主無根財太重，全憑印綬護身軀。《玄機賦》雲：財旺者遇比何妨。子平雲：日主無根，棄命從財。
按：財星何以不可奪？蓋日主太強，八字財星不多，官煞罕見，正賴財星為用，若見比劫，則財星破矣。猶人之家貧人眾，全賴此少數儲金，為生活之資本，豈堪再經盜瀉。故《子平撮要》雲：用之為財不可劫。財旺身強，又何以帶官星妙？蓋日主太強，八字中比劫雖多，而財星頗旺，身強用財，固是美事，再帶官星，以去比劫，妙不可言。猶人之身強家富，固以愉快，若再納粟奏名，顯榮鄉里，其樂又何如耶。故《古歌》雲：身強財旺皆為福，若帶官星更妙哉。財太重，又何以全憑印綬？蓋日主太弱，八字中財星疊見，比劫不逢，必須印綬護持之，乃免財多身弱之患。猶人之資財富足，而無自治能力，必賴椿萱庇廕，始無失散之虞。故《古歌》雲：日主無根財太旺，全憑印綬護身軀。財旺又何以遇比劫無妨？蓋日主太弱，八字中財星疊見，印綬無權，必須比劫盜助之，乃得眾擎易舉之效。猶人之財產豐盈，不遑兼顧，須選會計為之管理也。故《玄機賦》雲：財旺者遇比何妨。日主無根，又何以棄命從財？蓋日主太弱，八字中財疊見，欲籍印綬護持，而印綬闕如。欲籍比劫資助，而比劫亦闕如，無已，惟有棄命從財，反取財為用神。猶人之家貧親逝，既無昆仲，又無奧授，只有舍丈夫之特性，作贅婿之新郎，庶可免淒涼之苦，而得家室之歡。故子平雲：日主無根，棄命從財。
論正官宜忌
《子平撮要》雲：用之正官不可傷。又云：官輕見財為福利。《繼善篇》雲：有官有印，無破作廟廊之材。《玄機賦》雲：重犯官星，只宜制伏。
按：用之官星，何以不可傷？蓋日主太強，八字中比劫甚重，財星不多，正賴官星以制比劫，使之不敢奪財，若見傷官以傷之，則官星失其效力，而比劫猖狂矣。猶人家道饒餘，全憑法律保護，若世亂官箋，則盜賊橫行，身家不保，其害可勝言哉。故《子平撮要》雲：用之正官不可傷。官星輕又何以見財為福？蓋日主太強，八字中比劫重，官星輕，但憑無力之官星，不能制有氣之比劫，必須籍財生官，而官星始有效力。猶人之因爭而訟，既具充足理由，又佔富裕地位，則長官必格外垂青，而速行判直也。故《子平撮要》雲：官輕見財為福利。有官又何以要有印？蓋日主太弱，八字中官星頗旺，比劫甚少，必須印綬生扶，而官星始我為福。猶人之既得功名，又受權印，即可建功立業，利國福民。否則不過一閒曹，豈能更圖遠大哉。故《繼善篇》雲：有官有印，無破作廟廊之材。重犯官星，又何以只宜制伏？蓋日主太弱，八字中官星疊見，印綬不逢，有可無生，不得已籍傷官以傷之，庶不致摧殘淨盡。猶人之勢孤涉訟，屢遭撲責，必得強有力者，為之據理抗爭，乃可轉危為安。故《玄機賦》雲：重犯官星，只宜制伏。
論七煞宜忌
《繼善篇》雲：身強煞淺，假煞為權。經雲：煞輕者喜財生之。《玄機賦》雲：煞重身輕，制鄉有益。又云：身弱有印，煞旺無妨。子平雲：日主無根，棄命從煞。
按：身強煞淺，何以假煞為權？蓋日主太強，八字中比劫多，財星少，官星晦，正賴七煞補官星之不逮，以制比劫，使之不敢覬覦財星。猶人之財產豐富，既少長官法律之保護，必須聯合鄉黨之強有力者，為之屏障，此即古人自治之義。故《繼善篇》雲：身強煞淺，假煞為權。煞輕何以喜財生者？蓋日主太強，八字中比劫重，七煞輕，若籍七煞以制比劫，而七煞畏難思退，必須財星生之，乃有效力。猶人之僻居鄉里，因事相爭，每籍鄉里之強有力者，為之排難解紛。然若無隆情酬報，彼亦豈能為我直耶。故經雲：煞輕者喜財生之。煞重身輕，又何以制鄉有義？蓋日主太弱，八字中七煞多，比劫少，既無比劫奪財，何須七煞箋身，必賴食神傷官以制之，乃可自存。猶人之家資頗富，並無親族貧乏者與之為難，彼亦何苦受權豪之剝削，是必施其智謀以抵抗之，始可安樂。故《玄機賦》雲：煞重身輕，制鄉有益。身弱有印，又何以煞旺無妨？蓋日主太弱，八字中七煞雖旺，得印綬生身，仍無他害。猶人之知識淺薄，家資富裕，小人逼處，似屬危險。然得椿萱庇廕，仍可暇豫無傷。故《玄機賦》雲：身弱有印，煞旺無妨。日主無根又何以棄命從煞？蓋日主太弱，八字中七煞林立，既無印綬護身，比劫相勢，又無傷食制煞，獨立無援，不得已棄命從煞，反取七煞為用神。猶人之孤身遠行，途遇盜賊，惟有俯首貼耳，聽其搜索，乃可保生命而步康莊，若稍示違抗，能無殺身之禍耶。故子平雲：日主無根，棄命從煞。
論印綬宜忌
《玄機賦》雲：印多者形財而發。《子平撮要》雲：用之印綬不可破
按：印多何以行財運而發？蓋日主太強，八字中印綬多，比劫眾，必賴財星破印，始免滿損之虞。猶人之年富力強，衣食豐足，必須發奮經營，多方勞動，而身體始可康寧。若但飽食終日，無所事事，則疾病相侵矣。故《玄機賦》雲：印多者喜行財地。用之印綬，又何以不可破？蓋日主太弱，八字中官煞重，比劫輕，正賴印綬生扶，始免摧殘之害。猶人之家富身衰，只宜息肩養性，不可爭利好名。若不知此而妄為，未有不因勞致疾者。故《子平撮要》雲：用之印綬不可破。以上所釋，皆以日主強弱為綱，用神宜忌為目，凡先賢定名取用之義，皆以淺說申明之，非敢謂為盡是，要以不出先賢人情物理，寓勸於懲之意。至於次序先後，與古人略異者，蓋古人以吉凶名詞分先後，茲以十干生克次序分先後，故一曰比劫，二曰食傷，三曰財星，四曰官煞，五曰印綬。猶人之先有身體，後有學術，再後有財產，有財產而後籍長官保護，權印設施，乃可治安。此理勢之自然，斷非人力私智之所能造作也。沈孝瞻曰：財與印不分偏正，同為一格論，故此篇偏財、偏印不另贅述。
用神