卷一本原

天干地支

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，此為十天干。

子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，此為十二地支。

《五行大義》雲：支幹者，因五行而立之，昔軒轅之時，大撓之所制也。蔡邕《月令掌句》雲：大撓採五行之情，佔鬥機所建，始作甲乙以名之，謂之幹。作子醜以名之，謂之支。有事於天則用日，有事用地則用辰，陰陽之別，故有干支名也。支幹者，幹字有三種不同，一作竿，二作幹，三作杆。今解竿字者，此支竿既相配成用，如樹木之有支條莖竿，共為樹體，所以雲竿。有作幹者，幹濟為義，支者，支任為義，以此日辰，任濟萬事，故云支幹。又作杆字者，亦是竿義，如物之在竿上，能豎立顯然，而亦云幹也。世書從易，故多作干支也。

《群書考異》雲：甲者，拆也。言萬物剖符甲而出也，《易》曰：百果草木皆甲拆是也。乙者，軋也，言萬物見初生，自抽軋而出也。丙者，炳也，言萬物炳然著也。丁者，強也，言萬物之丁壯也。故《邦國圖籍》曰：成丁是也。戊者，茂也，言萬物之茂盛，故《漢志》曰：孽茂於戊，是也。己者，紀也，言萬物有形可紀識也。庚者，堅也，言萬物收斂而有實也。辛者，新也，言萬物初新，皆收成也。壬者，任也，言陽氣任養萬物於下也。癸者，揆也，言萬物可揆度也。又云：子者，孳也，陽氣既動，萬物孳萌於下也。醜者，紐也，紐者，系也，續萌而系長也。寅者，移也，亦去引也，物芽稍吐，引而伸之，移出於地也。巳者，己也，己、起也，萬物至此，已畢盡而起也。午者，仵也，亦云蕪也，萬物盛大，支柯蕪布也。未者，昧也，陰氣已長，萬物稍衰，體曖昧也。申者，身也，萬物之身體，皆成就也。酉者，老也，萬物老極而成熟也。戌者，滅也，萬物皆衰滅也。亥者，核也，萬物收藏，皆堅核也。

干支陰陽

甲、丙、戊、庚、壬屬陽，乙、丁、己、辛、癸屬陰。

子、寅、辰．午．申、戌，屬陽。醜、卯、巳、未、酉、亥，屬陰。《協紀辯方》雲：陽從陽，陰從陰，子、寅、辰、午、申、戌，六陽辰即先天乾、兌、離、震納之。醜、卯、巳、未、酉、亥，六陰辰，即先天巽、坎、艮、坤納之。按《易》雲，太極生兩儀。朱子謂萬物各具一太極，五行之木、火、土、金、水，乃萬物之最大最著者，其始也具太極，故甲乙同一木也。其繼也生兩儀，故甲屬陽，乙屬陰也。丙丁同一火也，而丙屬陽，丁屬陰。戊己同一土也，而戊屬陽，己屬陰。庚辛同一金也，而庚屬陽，辛屬陰。壬癸同一水也，而壬屬陽，癸屬陰。寅卯同一木也，而寅屬陽，乙屬陰。巳午同一火也，而午屬陽，巳屬陰。申酉同一金也，而申屬陽，酉屬陰。亥子同一水也，而子屬陽，亥屬陰。土居四維，旺在四季之末，故辰、戌醜、未，同一土也，而辰、戌為陽，醜、未為陰也。

地支生肖

子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。

王逵《蠡海集》雲：子為陰極，幽潛隱晦，以鼠配之，鼠藏跡。午為陽極，顯明剛健，以馬配之，馬快行。醜為陰，俯而慈愛，以牛配之，牛舐犢。未為陽，仰而秉禮，以羊配之，羊跪*。寅為三陽，陽勝則暴，以虎配之，虎性暴。申為三陰，陰勝則黠，以猴配之，猴性黠。卯酉為日月之門，二肖皆一竅，兔舐雄毛則孕，感而不郊也。雞合踏而無形，郊而不感也。辰巳陽起而變化，龍為盛，蛇次之，故龍蛇配辰巳。龍蛇者，變化之物也。戌亥陰斂而持守，狗為盛，豬次之，故狗豬配戌亥。狗豬者，鎮靜之物也。

《考原》雲：十二辰禽象，其說相沿以久。莫知其所自來，雖於經典無見，然以傳記子史考之，則不獨宋以後也。如韓愈《毛穎傳》謂：食之卯地。《祭張員外文》謂：虎取而去，來寅其徵。則唐時有之矣。《管輅傳》推東方朔龍蛇之佔，以為變化相推，會於辰巳。又譙周謂：司馬為典午，則漢晉時有之矣。溯而上之，陳敬仲筮者，言當昌於姜姓之國，而釋春秋謂觀之六四。納得辛未，辛為巽長女，未為羊，羊加女為姜，則是周時又已有之也。

《空同子》曰：十二支子鼠丑牛等，初皆取象耳，然木人見漆則瘍，貓見寅人則銜其兒走，徙其窠。昨問劉南宮，劉曰：是真有之也，不但取象，朱子論乾馬、坤牛、巽雞、坎豕、艮狗、兌羊，曰此取象自有來歷，非假譬之。由是觀之，十二象真有之矣。

按：己酉秋，晤宋午庭先生，詢於貴處東臺。濱海之地，物產必饒。渠雲：東海出產，以動物佔多數，而尤以閏魚為最奇異。蓋尋常之魚，無論鉅細，形狀不更，每年應時而出。閏魚則閏年不可見也，且形狀不一。按其所閏之年支生肖，而變更焉。如子年則鼠首魚尾，丑年則牛首魚尾，推而至於寅年虎首，卯年兔首，無不酷肖。光緒甲申閏五月，餘會親見閏魚之形狀，猴首魚尾，身長十餘丈，肋骨幾及丈餘者。但此魚非人力所能捕獲，必待海潮驟落，自斃沙灘。乙卯秋，又與葉子實先生，縱談及此，所見亦同，據二君之言，則海隅動物，有若是之靈異，地支生肖，有若是之明證，誰謂干支假設，生肖無憑耶？

干支五行及四時方位

甲乙屬木，為東方。丙丁屬獲為南方。戊己屬土，為中央。庚辛屬金，為西方。壬癸屬水，為北方。

寅卯辰屬木，司春，為東方。巳午未屬火，司夏，為南方。申酉戌屬金，司秋，為西方。亥子醜屬水，司冬，為北方。辰戌醜未四支，單位言之屬土，為四季，為四維。

《五行大義》雲：夫萬物自有體質，聖人象類而制其名，故曰名以定體。無名乃天地之始，有名則萬物之母。以其因功涉用，故云稱謂。《禮》雲：子生三月，咳而名之，及其未生，本無名字。五行為萬物之先，形用資於造化，豈可不先立其名，後明其體用耶。《白虎通》雲：少陽見於寅，盛於卯，衰於辰。其日甲乙屬木。《春秋元命苞》曰：木者，觸也。觸地而生。許慎雲：木者，冒也。言冒地而出，字從中下，象其根也。其時春《禮記》曰：春之為言蠢也，產萬物者也。其位在東方。屍子云：東者，動也，震氣故動。《白虎通》雲：太陽見於巳，壯盛於午，衰於未。其日丙丁屬火。火之為言化也，陽氣用事，萬物變化也。許慎曰：火者，炎上也。其字炎而上，象形者也。其時夏。《尚書大傳》雲：何以謂之夏，夏，假也。假者，呼萬物而養之。《釋名》曰：夏假者，寬假萬物，使生長也。其位南方。《尚書大傳》雲：物之方任也。《白虎通》雲：土為中宮，其日戊己。《元命苞》曰：土之為言吐也。今吐氣精，以生於物。許慎雲：土者，吐生者也。王肅雲：土者，地之別號，以為五行也。許慎雲：其字二，以象地之下與地之中。以一直畫象物初出地也。其時季夏，季，老也，萬物於此成就方老，旺於四時之季，故曰老也。其位主內，內，通也。《禮斗威儀》雲：得皇極之正氣，含黃中之德，能苞萬物。《白虎通》雲：少陰見於申，壯於酉，衰於戌，其日庚辛，屬金。許慎雲：金者，禁也。陰氣始起，萬物禁止也。金生於土，字從土，左右注象在土中之形也。其時秋。《禮記》雲：秋之為言愁也，愁之以時，察守義者也。屍子云：秋，肅也。萬物莫不肅敬恭莊，禮之主也。《說文》曰：天地反覆為秋，其位西方。《尚書大傳》雲：西，鮮也。鮮，訊也。訊者，始人之貌也。《白虎通》雲：太陰見於亥，壯於子，衰於醜。其日壬癸屬水。水之為言準也。養物平均，有準則也。元命苞曰：水之為言演也，陰化淖濡，流施潛行也。故立字，兩人郊一，以中出者為水。一者，數之始，兩人男女陰陽郊以起一也。水者，五行始焉，元氣之湊液也。《管子》雲：水者，地之血氣，筋脈之流通者，故曰水。許慎雲：其字象泉並流，中有微陽之氣，其時冬。屍子云：冬，終也。萬物至此終藏也。其位北方。屍子云：北，伏也。萬物至冬皆伏，貴賤若一也。

六十花甲子納音五行

甲子乙丑海中金。

子屬水，又為湖，又為水旺之地，兼金死於子，墓於醜，水旺而金死墓，故曰海中金。

丙寅丁卯爐中火。

寅為三陽，卯為四陽。火既得位，又得寅卯之木以生之，此時天地開爐，萬物始生，故曰爐中火。

戊辰己巳大林木。

辰為原野，巳為六陽，木至六陽，則枝榮葉茂，以茂盛之木，而原野之間，故曰大林木。

庚午辛未路旁土。

未中之木，而生午位之旺火，火旺則土於斯而受刑。土之始生，未能育物，猶路旁土若也。故曰路旁土。

壬申癸酉劍鋒金。

申酉金之正位，兼臨官申，帝旺酉，金既生旺，則成剛矣。剛則無逾於劍鋒，故曰劍鋒金。

甲戌乙亥山頭火。

戌亥為天門，火照天門，其光至高，故曰山頭火。

丙子丁丑澗下水。

水旺於子，衰於醜，旺而反衰，則不能為江河。故曰澗下水。

戊寅己卯城頭土。

天干戊己屬土，寅為艮，艮為山，土積而為山，故曰城頭土。

庚辰辛巳白臘金。

金養於辰，生於巳，形質初成，未能堅利，故曰白臘金。

壬午癸未楊柳木。

木死於午，墓於未。木既死墓，雖得天干壬癸之水以生之，終是弱，故曰楊柳木。