《子平真詮》（耕寸集）註解（30）
子平真詮八字本有定理，理之不明，遂生異端，妄言妄聽，牢不可破。如論干支，則不知陰陽至理，而以俗書體象歌為確論。論格局，則不知專尋月令，而以拘泥外格為活變。論生克，則不察喜忌，而以傷旺扶弱為定法。論行運，則不知同中有異，而以干支相類者為一例。
翻譯：
八字本來就有定理，理法不明，才生出各種異端學說，任由盲目論說、聽信，就很難被打破。比如論斷干支，不知道陰陽動靜的道理，卻以俗書的體象歌為確切的理論。論格局，不知道主要以月令尋求，卻拘泥於外格認為是靈活變通。論生克，不觀察喜忌，而以旺則傷、弱則扶為一定之法。論行運，不知道相同的五行也有區別，卻以干支同五行的歸為一類。
小丁火注：
1、論干支，作者推崇本書前兩章所言的陰陽、形質、生克等相關內容，而並不認可《十干體象》。這一點讀者自行把握哈。
2、論格局，作者推崇月令取用定格，即本書第八章開始所介紹的內容，對於各種外格的論法，認為牽強而非靈活。
3、論生克，作者推崇從格局出發，觀察用神、相神、忌神等之間配合是否有情有力、無情無力，是互用而兩相得還是互用而兩不相謀。
4、論行運，作者推崇以原局的格局出發，引入大運干支作用於原局，引起本身格局、用神、相神、忌神之間關係的轉變，且強調幹支的異同形成的不同效應。
究其緣由，一則以書中用字重輕，不知其意，而謬生偏見。一則以俗書無知妄作，誤依其說，而深入迷途。一則以論命取運，偶然湊合，而遂以己見為不易。一則以古人命式，亦有誤收，即收之不誤，又以己意誤入外格，尤為害人不淺。如壬申、癸丑、己丑、甲戌，本雜氣財旺而生官也，而以為乙亥時，作時上偏官論，豈知以旺財生煞，將死之不暇，於何取貴？此類甚多，皆誤收格局也。如己未、壬申、戊子、庚申，本食神生財也，而棄卻月令，而以為戊日庚申，合祿之格，豈知本身自有財食，豈不甚美？而何勞以庚合乙，求局外之官乎。此類尤多，皆硬入外格也。
翻譯：
細究這其中的緣由，一則是因為命理書籍中的用字輕重有別，卻不知道其中深意，進而生出偏見。一則是因為被沒有學問妄下結論的俗書誤導，錯誤地依從其中說法，而深入迷途。一則是因為在論斷八字，取運吉凶方面，偶爾有湊合解釋，便以自己的見解作為不可更改的信條。一則是因為古人命例也有誤收的情況，跟著照收不誤，又以自己的理解去錯誤地尋求外格，這是最為害人不淺的情形。比如壬申、癸丑、己丑、甲戌，本來是雜氣財格，財旺生官，卻以為是乙亥時，以時上偏官論，哪裡知道以旺財生扶七殺，命主死的透透地都顧不上八字，從哪裡取貴？這一類的情況太多了，都是錯誤地收錄進外格的情況。比如己未、壬申、戊子、庚申，本來是食神生財格，卻拋棄月令，認為戊日庚申時，是合祿格。哪裡知道本身已經有了財星、食神，這不是很好的嗎？又哪裡用得著以庚金合乙木正官，求原局之外的正官呢。這一類的情況太多了，都是硬入外格。
小丁火注：
1、“壬申、癸丑、己丑、甲戌”
在之前第十章《論用神變化》，有總結用神變化優先級順序，這裡以此為基礎，來看取用定格。
己土生於丑月，月令醜中癸水偏財透幹，年支申中壬水正財透幹，優先匹配第4條：“若月令本氣藏幹不透幹，但月令的其他藏乾透幹，或月令會支，則透乾的十神與會支的十神皆變為用神。”
其次匹配第6條：“若月令藏幹皆不透幹，也不會支，年日時地支有藏乾透幹或會支，則透幹或會支的十神變為用神，但仍以月令用神為主。”
綜合以上兩點，雖然正偏財齊透，但是合而論之，以財星為用神。
財星為善用神，喜生扶、保護，時幹有甲木官星，可以保護財星，因為丑月為墓庫，且癸水有餘氣根，所以是雜氣財旺生官格。
換做乙亥時：“壬申、癸丑、己丑、乙亥”，仍是財星齊透，取用方法不變，財星為用神。但時幹見乙，確實是旺財生殺，進而七殺攻身。而且七殺為不殺用神，喜制伏、化洩，而這裡沒有食神制伏七殺，也沒有印星化洩七殺，當然也沒有傷官合七殺，七殺屬於沒有制化的狀態。雖然不至於像作者所說“死之不暇”，但是貴氣確實不如甲戌時。
2、“己未、壬申、戊子、庚申”
戊土生於申月，月令申中庚金、壬水皆透幹，且月令申子半合，優先匹配第4條：“若月令本氣藏乾透幹，月令又會支，則透幹、會支的十神皆為用神，本氣透乾的用神為主。若月令其他藏幹也透幹，可以變化為用神，看與前者配合如何即可。”
故財星、食神皆為用神。以月令本氣藏幹庚金食神透乾的用神為主，因為食神為善用神，喜生扶、保護，而財星可以保護食神，是為相神，食神生財格成立。
時柱庚申，可雙合乙卯，天干乙庚合，地支卯申暗合。且戊日主見乙為正官，也即祿，所以說是“合祿之格”。而且也是前文所說的“專食”。
但是作者的思路是很明確的，有用神則不必尋求外格，故言：“豈知本身自有財食，豈不甚美？又何勞以庚合乙，求局外之官乎”。
人苟中無定見，察理不精，睹此謬論，豈能無惑？又何況近日貴格不可解者，亦往往而有乎？豈知行術之人，必以貴命為指，或將風聞為實據，或探其生日，而即以己意加之生時，謬造貴格。甚至人之八字，時多未確，即彼本身亦不自知。若看命者不究其本，而徒以彼既富貴，遷就其說以相從，則無惑乎？終身無解日矣！
翻譯：
人一旦沒有自己確切的見解，對於理法的觀察不夠細節，怎麼會沒有疑惑呢？又何況近些時候貴格沒法解釋的八字，也常常會有呢？他怎麼知道有的推演命術的人，一定以貴命為指向，要麼將傳聞看做實據，要麼探查貴命的時日，卻把自己的見解加之於生時之上，胡亂編造貴格。甚至人家的八字，時辰還沒確定，就連人家自己都不知道。如果看命的人不究其根本，而僅僅以這個人已經富貴，遷就自己的說法來套用到八字上，能沒有疑惑嗎？一輩子都找不到命理的答案啊！
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