幽微天干賦

氣既判，天地闢焉。三才既定，陰陽立焉。於是乎運動五行之造化，於是乎推遷四時之氣候。洛出神龜，河生龍馬.八卦露太易之象，九疇彰洪範之篇。是以聖人仰則觀天，俯則察地，以類萬物之情，以通神明之意。辨四時之氣候，成於律呂，取五行之造化，為之卜筮。然後以幹為天，與地相配。以支為地，與下相連。主靜以持載，主動以斡旋。下以應五行之風景，上以應五位之經纏。日月雖明，不能照於毫忽。鬼神雖奧，不能察其幽玄。成天下之疊疊，序人事之綿綿。故有化而不化之由，聚而不聚之義。合面不合之類，秀而不秀之體。聚而不聚者，損其財用。化而不化者，損於貴氣。合而不合者，三主必背。秀而不秀者，一生何遂。又有不化而化之固，不聚而聚之例。不秀之用，不合而合之事。不聚而聚之者，終於富足。不化而化之者，定於權貴。不合而合者，必建於官職。不秀而秀者，須享於祿位。定四時已旺未旺；察五行有氣無氣，有隱顯，有休囚、有進退，有否泰，有亨通，有屯蹇·

有駁雜，有純粹，隨物而變物，因類而求類。至於五事俱宜自旺，一物不可偏傷。水不勝火，奔波而流落。火不勝金，困難而愴惶。有秀無官，俱施才於技藝。見財無託，雖還利於經商。三辛見丙兮，財多破散。壬就丁兮，家道豐穰。土力敗水，則胃弱而色黑。木氣刑土，則脾衰而面黃。性顯聰明，蓋為水家之秀。事能決斷，因成金氣之剛。太歲與命不和，有殃無福。四柱與命各旺，有福無殃。男逢兩位之妻，必須置妾。女絕真夫之氣，定主*娼。火炎水涸者，多自壤之苦。木秀火明者，有吉慶之祥。甲木如從革之方，桎梏圓土。戊上居潤下之勢，萍梗他鄉。又若陽死陰生，陰死陽生。關五行之所變，由五氣之所藏，外合五常，而應乎動靜。內合五曜，而通乎表裡。俱旺則玄之所使，俱衰則化為物。失運則百無一通，化物則十有九死。夫旺則妻必從夫而化，婦旺則夫亦從婦而生。一克未必勝兩官，一祿不能當兩鬼。頭面有損，則申破甲乙。眼目有災，則丙沈亥子。愛仁好義，日時囚旺於庚辛。多信多仁，基本位專於戊已。美姿貌者，春夏之生木。無見識者，醜未之困水。木堅則心直以行仁，火旺則性急而好禮。五行氣足，體必至於衝肥。四柱過多，性自成於頑鄙。蓋夫本位為主，次位為賓。陽幹順行，陰乾逆行。氣無歸根，終身歸於何地。物有倚托，一世託於他人。藏暗合者，官高極品。遇貴祿者，位非常倫。十干臨死絕病衰，殘居塵土。五行入生旺庫墓，榮列簪纓。乙庚丙辛，德秀在巳酉醜申。丁壬甲乙，德秀在亥卯未寅。寅午戌巳兮，德丙丁而秀戊癸。申子辰亥兮，德壬癸而秀丙辛。五行落於本鄉，不貴亦富，四氣臨於破處，更賤且貧。可謂生旺為上，德秀為奇。身坐學堂，文藝入清高之格。命臨鬼禍，盜賊死徒配之危。祿內隱傷，作兵戎于軍戍。秀中鬼克，掌吏職於官司。母旺鬼休，羊馬與奴僕浩大。母衰鬼旺，父子及兄弟散離。官印雙全，乘旄戟而居武職。德秀兼備，應科甲而入文員。兩在鬼鄉逢倒食，必為奴僕。一歸有氣遇墓月，定主孤窮。此則天地相臨，上下相應。氣順則和，氣逆則病。非其位則邪，當其位則正。及有所生，互有所制。互有所勝，彌經於天地之道。包括於人民之命，探賾索隱而見其隱，窮理盡性而識其性。既不可一理而觀，又不可以一途而定。若能極於玄機，乃禍福吉凶之龜鑑。

地主靜重濁也，能長物，天主動輕清也，能生物。天地相配生物也，故以人為萬物之祖。五事五行也，宜其旺相，假使一物偏傷則不利矣。命者生年干支，太歲者流年太歲，如丙命者，太歲是子，不和矣。申破甲乙者申中有庚金之故，以甲為頭，以申破之，則有頭面之災。此一段言德秀之跡。

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