生剋制化論

星曜吉凶，繫於生克，生克玄機，存乎制化。故若察其制化，辨其生克，則吉凶昭矣。凡命以生者為恩，克者為難，制難為用，黨難為仇，餘奴為忌，是以逢恩生為吉，難克為兇。

假如命坐巳，以水為主，諸宮皆作水論，以金為恩，逢恩為吉。若金星在命宮，則斷受福在財帛，則貨財充足，在兄弟則得兄弟力，在田宅則受祖業，在男女則有子，在姣僕則得奴僕力，在妻妾，則妻妾美，在八煞則少災厄，在遷移則出外受福，在官祿則主得官，在福德則主有福，在相貌則主貌美，若論福之輕重，以恩星強弱推之。

以土計為難，逢難為兇，則斷艱苦，或多疾病，在財帛則斷破財，在兄弟則兄弟少力，在田宅則破祖業，或不受祖業，在奴僕則小人不足，奴僕不忠，在妻妾則妻妾醜，或多疾，或刑剋，在八煞則破相壓身，在遷移則奔走路途而亡，在官祿則剝官多厄，在福德則無福祿，在相貌則破相。初年難關，或壽不遠，或初年不讀書，若論禍之輕重，以難星強弱推之。

然有恩守田財而無福，有難守田財而發積者，如立命未，辰為田宅，土計為難，泊在田宅，此土又能藏金，可

許積財受蔭，否則白手成家。如立命子，西為出宅，火羅為恩星，守照西宮，火羅居於金鄉，縱使受蔭，限度稍弱，便有成敗。立命戌酉為財，木氣恩星守之，西為木怒之地，必然福輕無財，不可以恩為論。是蓋據其各宮之生克，以為喜忌，故與諸宮喜恩忌難之義相背也。若乂究其恩用衰旺制化能否?而入於顛倒之妙，則其用並行而不悖矣。

斯乃有顛倒之論，不可以難為兇，不可以恩為福，如戌官立命木能生火為息，酉為財串酉宮金能克木則

恩，星受克故減其福是不可以恩為福也。

得用以制其克者，其兇可免，得恩以化其克者，反兇為吉。是吉凶之報，雖定於生克，而吉凶之變，實遷於制化矣。又有制而不能制者，先制其制也，有化而不能化者，反化其化也。

假如火命用土以制水，而先有木以克上，則上不能以制水矣。用水以化火，又以金以儻水，是水豈能為木之所化乎?有生中不生，克中不克者，有不生卻生，不克卻克者。生中不生，如水能生木，或木被金傷之重者，木金無氣，不受水生，或水被土傷之甚者，水即無氣，不能生木，故水木雖若相生，而何相生之有?是謂生中不生，不可遽謂其生也。舉水木為例，餘皆仿此。克中不克，如土能克水，水得金生之力者，水生乘旺，七不能克，或土被木克之甚者，土既受傷，無力克水，故水土雖若相剋，而何相克之有?是謂克中不克，不可遽謂其克也。

熱玩此篇，生剋制化之理，則知變通活法之意。

不生卻生，如金逢火制，本不能以生水者也。或土來入址，反火生土，而土生金，則金卻能生水矣，非不生卻生者乎?又土不能以生水，而土旺實能生金，則土能生金，亦能生水，是亦不生卻生者也。不克卻克，如土逢木製，本不能以克水者也。或火來入垣，反為木生火，而火生土，則上卻能克水矣，非不克卻克者乎?又火本不能以克水，而火既實能克金，則金不能以生水，而水亦受火之克，是亦不克卻克者也。有克而不敢克，如諸星不敢犯令，令星不敢克駕也。犯不敢犯，是餘奴不犯令主也。夫諸星既不敢克令，則餘奴不敢犯令，令星亦豈敢犯駕也明矣。累於犯，是主為餘奴所犯。如金命，則土不能生，火不能克，水不能制，火木不能擋煞，制其犯，是餘奴受克，則土能生，火能克，水能制，火木能擋煞。或謂計奴犯土，木來臨照，何謂克奴而不及其主?蓋土計同宮，煞星來克，此正所謂餘奴敵煞，本主得以自如，故復能生克也。然煞克主奴，亦有分辨，如煞近奴，則為餘奴敵煞；煞近主，則是主受煞矣。煞既克主，則奴亦得以自如而逞其生克，此

因奴主同居，所以吉凶混論，而不必分辨矣。

此言五星失令，受四餘之犯極兇，恩用之星生扶亦

無力耳，餘奴有制則主復得生矣。

有垣局臨照，無生無克，無制無化，而宿度通達，來

生受生，來克受克，來制受制，來化受化者。本宮三合，

本無生剋制化之星，而宿度有生剋制化之曜者，如木坐火度，則來生火，火在木度，則受木生，如火坐金度，則來克金，如金在火度，則金受克，所謂恩度恩通，仇度仇達是也。有生猶未生，克能勝生，而至於克者，有克原無克，生能擋克，而亦致於克者。如土本生金，火令之末，土方受生而不能生金，則火克之勢，尚能勝土之生，所以金猶受火之克也。如木本克土，而守照原無木克，若當水旺之令，則能洩以擋木。而土亦受克於木矣。生克之變無窮，而吉凶之遷靡定，須極其萬變之玄微，而研其一致之定用，則所論生克盡造化之妙，所告其吉凶，達鬼神之機，至命至誠，斯其至矣。生生者不生生，而不生生者能生生；剋剋者不克克，而不克克者能剋剋。如水能生木，若水與氣同宮，則水往生氣，而不來生其所生之木，故必無氣以竊生，則水來生木，而能生其所生矣。如水能克火，若水與羅同宮，則水去克羅，而不克其所克之火，故惟無羅以敵煞，則水來克火，斯能克其所克之火矣。

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