一綜星機

觀五星者，味此章而

禍福瞭然知矣。

凡看命，先看身命主，落在何宮?專以虛實二字，並強弱拱夾驀越，定人品出處高下，次以福身恩官田財六主，定其富貴貧賤，真假輕重。然後以金木水火土氣孛羅計日月十一曜，天月二德，並的劫三煞，白虎六害華蓋，

守命限安身，以分其為君子小人，奸直粗細之性。又以大小二限太歲，流星流句真難真實遞年有無貼襯之類，以斷其發達衰遲，好惡死生。大要十二宮主所緊，吉星坐實，勝在強宮，兇星落虛，勝居惡地，明實不如暗實，源空不如流空，有實不如有夾，有夾不如有拱，空其位莫空其星，實其恩莫實其煞，貴人祿馬殿駕此五者，明淨純粹，喜扶恩有拱，不許扶煞黨惡。官祿田財身恩，此六者喜互換，飛出坐實，不喜雜煞，散漫無情，用星不可被傷，身星不宜落陷。天煞地煞，切忌拱福扶官，駕前駕後，最怕逢刃逢的。身逢官無實拱，祿位難高，福星坐實值身空，發施不出，身官俱好，既能富而還貴，福恩高強，縱遇險而不險。如身命二主，並限主，或值流句一齊空，卻須看限宮有夾之有難，天地煞夾身命有空亡，限至其位，卻防兇死，但遲一步耳。大抵恩能取信，恩一陷而信令不行，福一空而居官不久，福嫌身弱，田忌財空。身弱福強，如病人挑重擔；田高財陷，如浪子逞風流。忽然福，忽然災，煞恩守命，暫時富，暫時貧，定因直難傷財。論克父母，古無此說，今以其生害之理言之，且如計犯月，夜生人，必先克父；羅犯日，晝生人，必先克母，此乃陰陽相*，子午流注之理。日月同宮，謂之合朔，日生先克母，夜生先克父，蓋取其有無光輝之象也。如日生太陽落陰宮，纏陰度，父多先克；夜生太陰落陽宮，纏陽度，母多先亡，此取陰陽反背之義也。至於夫妻男女，俱有成法，詳在他卷，茲不復論。但此星法玄妙，只在虛實，其禍福淺深，

只在拱夾二字，貴賤真假。次看四柱上支，實地俱有吉曜，得用之星守之三方，左右拱夾有力，福身恩官田財，各得

其實，當決定真富貴命斷之。

日為父月為母理之必然。

四柱實地，只是二三處，吉星則看其所守者是何宮主?如是田財之主，則斷其福，或身星弱，限星強，此必是自家成立發達。或日月田財都守實地，又在強宮，則斷其人必多祖業，承蔭有餘，不受勞苦。如命主守官祿，或坐天月二德，貴人祿馬，有實字拱夾者，則知其人為文獻衣冠，故家之官裔，有德有守之土。

文魁文昌為身命之主，必主其多才有卓見。

身命同文魁，坐長生文昌實地者，須分晝夜，於知司天之法看之，則其人有學。有天干財大者，多藝人也。或其命守聰明多財多害之宮，或的刃之類夾之者，則知其人奸粗小人，市井尋常之徒也。或天月二德，貴人祿馬之類。的刃劫煞白虎六害之類。守夾身命者，則知其人界乎君子小人之間。或天馬守實地逢空，身命二主與之同者，則知其人幫閒遊食，趨時附勢之徒也。

身與命氣孛同守天空，或入兄弟宮者，浮蕩江湖醫卜之人無疑。或身命坐奴僕，貴人祿馬衝夾者，則多在公門隸役之類。其他可依此類，以活法斷之，不可具述。如病人慾問生死，月下欲問壽數長短，應在何年月日者，但把各年太歲逐宮輪轉，看其宮分，原有何吉凶星守之，或太歲帶刃，填起煞星，沖剋命宮，並大小二限者，斷其人是

年有災病破財。或是官祿主星在限上。被其當頭衝，或填煞入官祿之宮，又有直難的刃重見，但為太歲填實，則知其人是年必因官事囚禁；破財勞苦，大不稱意，有官者則剝官停俸，次年有恩星填實，赦文可解。

太歲煞入福德田財者，則主破財營運，不能有利，門戶上疊見繁擾，卻無他重災。其餘妻子奴僕宮，依此例推之。身命二主逢空，大限主星又落空，後限主星又不如前，流年太歲二運，趕起的刃三煞到身，或到限，其年小限主星，又作煞論者，並其月令，透其黨起三煞，又有直難坐實，限值之者，則知其人必於此月令所透之日死為非命無疑矣。如無直難填實，病得善終。若太歲一般趕煞到身，或到命限，其大限主星不空，多因訟事作徒配，勞役雖苦其身，亦未即死也。大凡欲逐年看星辰，必須以流年太歲 --字論之。太歲一字，能吊三方之星。如太歲在申，能吊起子辰二宮，得力不得力之星皆動，是名吊起之法。其太歲對宮，並皆衝起，太歲所守之星，並皆填實，其太歲前一位，有星並迎，空星吉凶動靜，並皆由此而應。如士大夫功名之人，必問升問除，則以催官天馬天祿之類，用太歲吊起之法，依經一一而斷之，萬不失-也。

太歲煞入不可便言，看本宮原守兇吉。

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