卷上：六十甲子（二）

庚寅地奇備，不避刑衝，寧辭衰敗，乃五行堅實之木，若得和柔之氣，德貴相符，必作顯揚大用。

辛卯貴衝命，自旺經制之木，不畏霜雪，氣節凌雲，可制之以金，損之以火，而逢旺相，即成巨室之材。若平易而無金，火生於曲直之會，亦為貴重矣。

壬辰祿清潔，乃會貴守成之水，五行不雜，在兌坎之間，無物來制，文明清異之資，可享高厚之福。

癸巳地帶合，乃流遠澄清之水，若溢之以水，在火木榮方，音中無土，則有濟物惠施之德也。

甲午天符祿，乃沙汰之金，志大而有節操，或零火蓋之而嚴，或旺金集之而剛，不遇丁壬，始可陶鎔之寶。

乙未祿印綬，乃強悍剛礦之金，欲金相用在火盛處，父子相乘，皆為珍寶。

丙申地官承，乃無資之火，金木壯旺而有制，得幹生即為厚實，若祿盛而無依，即灰飛而不焰矣。

丁酉貴自承，乃平易無為之火，得木旺則火炎，見木多則成用，得火助則不清，在火位則常存，人生得此，無不貴豪。

戊戌神頭祿，乃不材之木，喜逢水旺，乃可資榮，豈厭生成，伐宜金敗，真運自然，不嫌祿鬼，方可高崇。

己亥地官承，乃糞水育苗之水，水多土而臨旺，皆有成就，然逢敗絕為殃，亦主富貴榮盛。

庚子天雲日承，乃氣過浮虛之土，得重土相資，水木不剛，即享福壽。

辛丑祿承庫，乃氣衰就本之土，欲承之以火，制之以木，或重遇木土有刑衝，須假祿元生旺，造化應斯，功名可立。

壬寅地會義，乃藏用體柔之金，喜土資之以旺，財官不可太剛，若能應此，富貴始得久遠。

癸卯貴會源，乃財旺體弱之金，財命相乘，喜身在生旺之方，或得真官真氣，無不配合貴源，莫不易而厚祿也。

甲辰祿馬承，乃始壯之火，欲多生我，或會本源，卻無炎光之極，自然超卓，水輕而無土，亦可騰達矣。

乙巳地官承，乃進功之火，欲輔助之不息，不必旺極，得木火相乘，雖死敗而可貴。

丙午神頭祿，乃至陰之水，發於陽明，蒸氣氤氳，何所不及，處金木旺，而衝刑祿，得炎而財盛，始可貴矣。

丁未祿文承，乃祿旺育生之水，宜於水火之中，得五行死敗之氣，祿幹自旺，財貴會於乾方，乃富貴顯揚之用，惟嫌土在旺鄉，即非長久。

戊申地符會，乃柔順發生之土，喜臨四季，得木為榮，獨居水火榮方，未得尊高之著。

己酉貴承，乃子旺母衰之土，喜火土之榮慶，從革之地，或水輕木柔，亦是滋生之德，倘能應此，軒冕非難。

庚戌祿符源，乃鈍弱成用之金，火輕金重，魁罡相乘，可以休逸，福祿自然，忌木火之極，則命迍蹇。

辛亥地祿印，乃木旺祿休之金，得平火之革，然後制於克伐，或衝擊於金水之中，得以平安守職，富貴優遊。

壬子神頭祿，乃體柔用剛之木，居旺相而得金，遇貴地而無火，則可以揚名當世。

癸丑祿得源，乃剛柔相濟之木，水土承於旺方，則生育利物，金制於生成，皆可以立功立事，惟恐生旺逢火。

甲寅神頭祿，乃淵深處靜之水，若資之木旺土衰，則為奇特貴異。

乙卯神頭祿，乃死中受氣之水，雖敗無妨，或會源於音地，木有不達之者，此一水皆喜土而清，若水多而無土，則為伏寒之氣。

丙辰祿自裕，乃發施養生之土，喜於火助，不畏掩衝，夫如是者，自然榮貴。

丁巳神頭祿，是絕中受氣之土，喜逢土助，不畏死敗，惟能朝命建元，可以文章妙選。

戊午天祿備，乃神發離明之火，旺中受絕，喜木助於衰方，忌火乘於巳旺，生之應此，必作魁英。

己未神頭祿，乃成功之火，得季夏之炎陽，守小吉之貴地，生自東北之南，有所資附，則能享福厚矣。

庚申神頭祿，乃未堅柔末之木，春相夏旺，金重而得火，土重而得水，則為出常之器。

辛酉神頭祿，乃包秀結英之木，喜於生旺，忌見金多，得土水相乘，為物之貴，二者各旺而不得水，亦為奇特之材。

壬戌祿官順，乃杳冥之水，喜於死敗，要土之擊發，則能博施之功及物也。

癸亥神頭祿，乃始進成終之水，喜逢貴地，忌在祿鄉，三元相反，福慶自然，蓋其為用也，大而廣，故不可以守常為尚，須升而為雨霧，散而為江河，乃為大用也。

此六十位，五行支幹相乘，要分輕重，若金溺水下，火出水上，木不得金之所制，木無成也，如甲子乙亥是也。金溺水下，火出水上，金不得火之所制，金無成也，如辛亥之金是也。夫如是而推伏現之情，則造化之機自理。貴神優劣

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