卷上：六十甲子（一）

《鬼谷遺文》原文原貌 邱平策/點校

《鬼谷遺文》，鬼谷子撰，中國術數經典作品之一。該文即是中國古法祿命學開山之作，也是後世“三命”學說以及“三元”論命的祖宗之作。

全文分上、中、下三卷，總計九篇。上卷詳論六十甲子與貴神優劣，中卷闡明通理物化、真假邪正、升降清濁之理，下卷分述衰旺取時、三元九限、天承地祿、水土名用諸說，十分詳細地闡述了其“以年柱為本”且“以幹為祿、以支為命、以納音為身”的古法論命體系；不唯如此，鬼谷遺文尤其將中國傳統術數之體用旺衰、動靜強弱、輕重多寡、真假清濁以及長生十二宮法、納音胎元等陰陽五行生剋制化的總法則論述殆盡。因此，鬼谷遺文不僅僅是研究中國四柱命理學的源頭之作，也是當今命理工作者為汲取理論營養以充實自我的必讀佳作。

鬼谷子，姓王名詡，又名王禪，號玄微子，春秋末期戰國初時人，先秦諸子之一。鬼谷子學識淵博，通徹天地；其學不僅長於星命術數，而且精於兵學、縱橫等術；著名弟子不僅有為後世所津津樂道的縱橫家蘇秦、張儀和兵家孫臏、龐涓，尚有著名的後傳弟子術數家司馬季主等。傳世作品有《鬼谷子》、《鬼谷遺文》、《本經陰符七術》等。

《鬼谷遺文》計有三卷九篇，舊題鬼谷子撰。

《鬼谷遺文》 捲上

邱平策/點校

六十甲子

甲子天官藏，是子旺母衰之金，溺於水下而韜光，須假火革，有旺盛之氣，方可以揚名顯用。

乙丑祿官承，乃庫墓守財之金，不嫌鬼旺之方，喜見祿財之地，水土砥礪，忽然有氣，亦可以為器成材。

丙寅祿地元，是子母相承之火，先煙後焰，抽其明而三進，喜木為助，嫌水陵遲，五行相養，雖在死方，亦可光耿。

丁卯貴祿奇，乃本旺祿休之火，惟欲陰旺，惡處盛陽，若火木相資，連於艮震之方，必能變鼎味而成享禮也。

戊辰神頭祿，乃華實兼榮之木，愛乎水土，忌見火金，有所養於金，乃英實之命也。

己巳地奇備，乃氣勝體剛之木，生逢對旺，幹鬼相加，或木來比助，金伐以成為棟樑之材，皆得終美。

庚午天祿承，是含輝始育之土，氣數未備，惟喜旺方，得數已完，尚嫌水重，若獨祿會，命旺身絕，豈是貴地。

辛未祿自藏，乃自本立形之土，有火相助，得木相乘，水輕木重亦可以小康，若敗而乘祿多，方為厚載之福。

壬申地天祿，乃自任權制之金，剛而有斷，愛土木而嫌火重，雖居財旺身衰，亦主清華之貴。

癸酉貴符印，乃剛銳利用之金，不嫌絕敗，惟畏鬼多，若平易而不相刑，當有自然之材器。

甲戌祿臨官，乃墓成息用之火，不求壯旺，欲物平資，福祿可以高厚。

乙亥地祿承，為氣散遊魂之火，生於木火榮方，上下不逢相制，僅而成達，多助尤崇。

丙子天祿承，乃深沉停會之水，若會源得生，用制於東南，為出常之器。

丁丑祿自守，乃漸下欲流之水，得水土相承，經於敗地，源脈不斷，可升而濟物，功德昭著也。

戊寅地官承，乃生體安和之土，若資之以火土俱盛，金旺之榮，雖多反制，尚可高崇，為不常之用。

己卯地官承，為鬼旺體堅之土，生於金重木多，而見財重，乃富貴長遠。

庚辰祿暗會，乃顯光之金，而未成材，金剛土重，得期相會，無炎火之官，乃大臣之制。

辛巳地官承，為資始之金，身堅而體柔，欲平火之制，若金助土成，則為光大之器。

壬午天官合，乃化薪之木，畏在火強，得水資之，或處生旺而逢土，亦可富貴。若獨見金制，在死敗之鄉，非長久之命。

癸未祿自備，為伐根之木，氣敗而體柔，不嫌金制，喜水之榮，及會元而借生，主乃重器，成德之材。

甲申地祿生，乃源泉之水，務有資助流長而無鬼，則為運廣之淵，可享高厚之福。

乙酉貴還命，乃母旺進趨之水，若資以金，濟用以火，自乾東而震北，亦超卓輔弼之用。

丙戌祿德合，乃祿資支，附堅固火鍾之土，若資之以木，光耀不群，蓋本重不須旺也。

丁亥地貴符，乃福壯臨官之土，若潤之以水，麗澤以金，處魁罡坤艮之方，可以顯功遂名。

戊子天祿合，乃神龍之火，利於震巽，不畏水刑，支幹得官，皆可顯用，水木盛則尤佳。

己丑神頭祿，乃餘光不凡之火，惟期體重不假奇財，若祿有資而命有成，方入康榮之貴局。

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