卷一：庚寅辛卯松柏木

松柏木者，泼雪凑霜，參天覆地，風撼笙篁之奏，雨餘旌

旆之張。此木藏居金下，位列正東，乃為極旺，最喜山為根基，

水為滋潤。天河雨露之水可以滋潤，澗下丁丑屬山，可為根基，

丙子不如大溪有乙卯為雷，可以發榮，卻嫌風霹，有損折之凶

；大海水有山則吉，癸亥清靜無山，亦吉。若柱有平地，得屋

土，則為已成栋梁，無用山水。無此二件，乃山間之茂木也，

須要山水。命中有火，最忌爐中，就位相生，再加風木，灰飛

煙滅，五行無水，主夭折；山頭、山下、太陽、覆燈皆不可犯

；寅人尤忌戊午、丙寅，以木不南奔，寅午三合火局故也，辛

卯無害；霹火雖可滋生，運加凡火，主凶。土見路旁，似無足

貴，若無死木，其福還真；驛土無山貧夭，更加海水，尤凶。

金逢乙丑，為印為山；泊金就位自旺，主吉；劍鋒能削能斫，

更得壁土相成，松柏相資，主貴。大林有風，楊柳會火，二木

最忌；桑柘癸丑為山，可以相助；石榴是辛酉金反化死木，有

造化，卻吉。妙選有苍松冬秀格，是以此木生人月日時屬三冬

為貴；有日合辛卯、日值庚寅二格，雖取戊午已未，生居夏秋，

然專論此木為貴。

戊辰己巳大林木

大林木者，枝干撼風，柯条撑月，耸壑昂霄之德，凌云蔽

日之功。此木生居東南，春夏之交，長養成林，金假艮土為源，

癸丑為山，三命無破陷，最為福厚權貴，戊辰為上，己巳次之。

土遇路旁，為負載，戊辰見辛未為貴，己巳見庚午為祿，主富

；壁、屋二土，再得劍金，則大林之木取為栋梁，成格最吉，

無此乃山間茂林之木也。此木無論死活，皆欲見土，如己人見

甲，雖云化土，然不如辰戌丑未，土局純金為妙。若此木已死

在山之下；見甲戌乙亥烧之，主凶夭；燈火就位相生，乙巳不

如甲辰更吉；霹靂、太陽二火皆能長育運中，遇之亦吉，然二

火嫌並見，持勝須有土為根基方可。水見天河，戊辰見丁未帶

貴，雖無土與山，亦主有衣食，即靈槎入天河格也，生秋冬死

絕方是；溪、海二水重見，主貧夭，有山稍得。妙選有苍龍駕

海格，是戊辰見癸亥為貴，澗下丁丑最吉，丙子不如。諸金俱

不宜見，海中有乙丑為山，劍鋒得屋壁為本，餘金無用，逢之

主夭賤。木喜桑柘，唯癸丑最妙；平地還須得路旁土，謂之平

林在野；松柏，東方生旺之地，柱有癸丑而得松柏為密蔭，最

佳。

壬午癸未楊柳木

楊柳木者，隋堤袅娜，汉苑輕盈，萬缕不蚕之丝，千条不

针之帶，午未木之死墓，壬癸木之滋潤。此木根基唯喜砂土，

見艮山則依倚搖金，遇寅卯東方得地；辛丑有山，庚子不如；

戊寅雖吉，已卯尤勝；丙辰丁已卻嫌戌亥对衝；若見大驛，有

丑為山邊之驛，稍可，無丑獨見此土，主夭賤；路旁就位，復

值死墓，日時遇之，主人卑弱；屋土壬午見丁亥，丁壬合化則

吉，丙戌不如。水見井泉、長流、大溪、澗下皆吉，中間又分

合化之位，尤吉。丙午丁未，丙丁真火，午未亦火，此木至午

未死墓，壬午見之，大凶，癸庶几有別，水濟之無害；此木午

未已自有火，更見別火，恐引起傷壽，燈頭乙已有風木折，主

夭；爐中寅卯本位，木旺反吉；霹火如壬午見己丑，癸未見戊

子，陰陽交遇，更有砂土為基，主貴，若子午丑未对衝則不為

吉。金見木無造化，釵釧、金泊卻喜成功，海、蠟、劍、砂雖

忌見之，其間輕重當以祿貴德煞，參祥見松柏木，為脫體化神

之格也，主貴。桑柘癸丑為山，作倚傍成林，主吉；庚申辛酉

木既死絕，又逢金剋，以弱遇小，其人必賤。妙選有花紅柳祿

格，是以此木遇石榴，生於春夏，不以賤論；有楊柳拖金格，

是以此木生於三春而時得一金，辛亥、甲子、癸卯、辛已最妙，

乃壬癸祿貴之地故也。

庚申辛酉石榴木

石榴木者，性辛如姜，花紅似火，數颗枝頭，累累多子，

房內瑩瑩，干支純金而納音屬木，乃木之變者也。可以移盆內

而妆做山，故喜成器之土，以為根基，城頭為上，屋上次之，

然必陰陽交見，則丙辛丁庚互官，戊辛已寅互印，主吉；路、

壁、驛、砂四土有山助之，亦吉，若無何用？見金砂中最吉，

泊金干支水木而納音金，榴木干支金而納音木，皆脫去本性而

互換歸旺，以木旺寅卯，金旺申酉，各得其位，謂之功侔造化

格，主大貴；海中乙丑為山，更逢水助則吉，或壁上，城頭，

亦得劍鋒，就位相剋，最凶，若先有砂金，能制其毒，亦不為

害。水見天河，雨露相滋，井泉、溪澗，清水浇灌，大海太泛

濫，非貧則夭，有艮土稍得。太陽、霹靂二火雖喜，不宜並見

；爐中寅卯旺位，本吉，再加別火則凶。若此木生於五月，日

時止帶一火，謂之石榴喷火，主貴。桑柘、大林、楊柳三木皆

喜見之，見大林戊辰脫體，見楊柳花紅柳绿，皆主功名；見桑

柘癸丑為山，見松柏則強，見平地則大，若無別物夾雜，則祿

繞紅围，亦主富貴，如得城土為基，水運為助，享福優游，最

為長久。

戊戌己亥平地木

平地木者，初生萌蘖，始發枝条，唯資雨露之功，不喜雪

霜之積，此乃地上之茂材，人間之屋木。戊戌為栋，已亥為梁，

最宜互換見之，須以土為基，土愛路旁，為正格，更逢子午，

尤貴，以子午為天地正柱故也；屋、壁、城頭三土以此木相資，

中間有升化，尤吉；砂、驛無用，日時見之，主災；太陽、霹

靂，最為顯耀，爐中遇水則福，燈頭無風則固，餘火無水則凶

；此已成之木，不宜劍金，有木相資則可；泊金增饰光輝，又

天干合，地支旺，更有旁土為基，主大貴。餘金無用。水見天

河，為潤泽，主吉；溪、海無山俱凶；井泉、澗下雖吉，內甲

申合丁丑為山，遇之尤吉。木見大林，有風搖動，主壽促；桑

柘癸丑最吉，壬子己亥人見之為貴，戊戌人不堪；松柏木倚輔

平地為栋梁，更有土助，主貴。大抵此木惡金而喜水、土，若

生三冬時，得寅卯為寒谷回春，亦貴論也。

庚子辛丑壁上土

壁上土者，恃栋依梁，興門立戶，卻暑御寒之德，遮霜护

雪之功。此乃人間壁土，非平地何以為靠？子午，天地正柱，

逢之尤為吉慶。凡見木皆可為主。庚寅辛卯亦是栋梁，只申酉

衝破，子卯相刑；大林有風，若無承載之土，加凡火，主作事

難成，貧賤而夭。土愛路旁，謂之負載，屋上、城頭可以护身，

皆吉。見火全無造化，太陽、霹靂雖云照耀，到底蹇危，若命

先已見木，遇火助，鬼焚剋運，再逢之，主禍患夭折，柱有水

救濟，稍得。水見甲申為最吉，乙酉次之；天上雨露，亦吉；

大海漂泛，此土何安？縱有根基，亦凶。金唯愛泊金，命里先

有木神則貴，以其成宮室而金碧輝煌，非朝廷不敢用也；劍金

傷害，餘金無用。

戊寅已卯城頭土

城頭土者，天京玉垒，帝里金城，龍盤千里之形，虎踞四

維之勢。此土有成有未成，作兩般論。凡遇見路旁，為已成之

土，不必用火，若無路旁，為未成之土，必須用火；大都城土

皆須資木，楊柳癸未最佳，壬午則忌；桑拓癸丑為上，壬子次

之；庚寅辛卯就位相剋則城崩不宁，何以安人也耶？如見木無

夾輔，只以貴人祿馬論之。見水有山為顯貴，甲申、丁丑俱吉，

天河滋助，亦吉，唯忌霹靂、大海，壬戌不忌，合化俱以吉。

推土愛路旁，防見諸火，大驛逢山，須作貴观，若獨見無根本，

貧夭孤寒。五行見金，只有白蠟，怕巽，二者相妨，餘金無用，

亦須以貴人祿馬看之。

丙辰丁巳砂中土

砂中土者，浪回所積，波渚而成，龍蛇盤隱之宮，陵谷變

迁之地。此土清秀，唯喜清金養之，更得犯净之土，主早貴；

釵、砂、劍、泊此四金清秀相助，如丙人見辛亥為丙丁入於乾

戶，號曰駕海長虹，又有星拱北之論，皆貴格也，更得水相涵，

尤為上吉，若無水而時日得天上火照，亦可，如丙辰乙未癸酉

戊午，此命有二金資養，卻全無水，得太陽火照，故貴；如丁

巳癸卯己未壬申，此命二金資養，得天上火照，亦貴。然戊午

太燥，己未稍缓，壽夭不同。水以井澗清洁為吉，若有金以養

之，貴；如此土已得金養而日時有海水便壞造化，癸亥輕清，

丙人見之限運，逢亦主顯榮，餘水無用。火喜太陽，在格號為

朱雀騰空，主貴；山頭、山下、爐中，覆燈諸火若無水濟，主

壽夭。木爰桑拓、楊柳，以此土能載二木故也，餘木卻以祿馬

貴人參之，如日中刑破衝剋之木，雖見之有何造化？不如無為

吉。五行最忌土相刑，路旁安身，有金木資生，亦主福慶；大

驛往來，最不宜見，縱有金水亦凶，餘土尤不為吉。

庚午辛未路旁土

路旁土者，大地连途，平田萬顷，禾稼賴以資生，草木由

之暢茂。此乃火暖土溫，長養萬物之土也，故須假水為先，乃

灌溉滋潤之論，次第尤宜水化為妙，更得金來相助，則禾稼成

實。如庚午見甲申，辛未見乙酉為祿，若無衝破，主早貴；天

上水雨露相滋，庚午喜見丁未，辛未喜見丙午，為官貴祿合之

妙；澗下庚午見丁丑，貴祿交馳，辛未見丙子，化水逢生；大

溪乙卯為雷，能發生，此土又乙庚合化，故皆主吉；長流、大

海二水以其不能浇灌，此土故最忌之，主凶夭。火逢霹靂，庚

午見己丑，貴祿交穿，辛未見戊子，印貴朝陽，皆吉，天上火

就位相生，太燥則土反不能生物，有水潤之始得，若獨見，主

夭；爐中火亦燥，亦主妨壽；燈頭有屋土，方應造化，名超凡

入圣，不然亦凶。見木可以發生，然有貴人祿馬則吉，刑煞衝

破則凶。只有庚寅木，此土逢之大好，大林不能勝載，如土位

見丙辰、丙戊、辛丑、辛未，皆吉；若庚午見辛未，辛未見庚

午，為二仪貴偶，無有不貴。釵釧、砂中二金可以滋助，清水

金水並見，大吉，若命已見水，無金運，遇此金亦福；乙丑海

金可為山論，若得天河清水助之，庚人大好。妙選有金馬嘶風

格，以庚午、甲午生人得辛巳時；有馬化龍驹格，又以午生人

見辰時；有哨風猛虎格，以庚辛生人得辛巳、乙巳。俱以貴論，

而水、火、土、金似不相拘。

戊申己酉大驛土

大驛土者，堂堂大道，坦坦平途，九州無所不通，萬國無

所不至，此乃位屬坤方，德乃厚載，輪天轉日，負海乘山之土

也。發生萬物，以木為基。戊申，長生之土，德厚無疆，見三、

四木皆能滋生，己酉，自敗之土，木多則窃氣；大林合中逢衝，

主夭，別木則吉，更以祿貴參之。井泉、澗下二水清貴不燥，

如戊申見丁丑或乙酉，己酉見丙子或甲申，謂之官貴，主吉；

天河丙午而己酉得之，丁未而戊申得之，亦為貴祿，主福；長

流戊申見癸巳，己酉見壬辰，亦吉，多逢則不宁靜；大溪乙卯

為東震發生之義，單見亦吉；海水对穿，土不能勝，日時遇主

夭，得山稍輕，內戊申見癸亥，戊癸合申亥，為地天交泰，反

吉。火見太陽、霹靂，謂之圣火，最能發生，此土如逢水助，

主顯達，其於凡火，再逢木生之，更燥，主凶夭。五行見土，

唯路旁最宜，屋上、壁上、砂中縱先得木，亦為泯絕，城頭有

水，稍吉。命若有金，清秀，吉；釵釧得辛亥，金泊得壬寅，

戊申遇之，柱中更加水助，乃地天交泰，水繞山環大格，主貴，

己酉見庚戌、癸卯稍次；砂金造化亦同，劍金須候木得用，不

然無益。

丙戌丁亥屋上土

屋上土者，埏埴為林，水火既濟，蓋蔽雪霜之積，震凌風

雨之功，此土瓦也。非木無以架之，故以木為根基，平地為上，

大林次之，餘取天干化木，亦吉，只怕衝破。此巳城之土，不

宜見火，爐中丙寅最凶，丁卯稍可；太陽、霹靂可取相資；山

下、山頭，有木生之則禍；燈頭丙戌見乙巳為上，丁亥見甲辰

次之，謂之火土入堂格，若柱中木多，亦不為吉。水宜天河、

井泉、澗下，皆吉，如先得平地木成格，大貴；溪流無木多夭，

若丙戌而得癸巳，丁亥而得甲寅，則又別論，再看日時所成造

化何如；大海無山則不宜見土。土見路旁，如丙戌得辛未，丁

亥得庚午，陰陽互見，更假木為基，主貴；壁土亦宜；餘則汨

沒。若缺木而三刑聚，縱是二土亦凶，砂土獨丁已不妨。金唯

劍鋒、釵釧最吉，丁見壬申，天干化木，地支乾坤清夷，丙見

辛亥，天干化水，地支丙入乾戶，皆大貴格，若丁亥見庚戌，

丙戌見癸酉，則不為吉；泊金有粉饰之用，亦吉；餘金無用，

當以貴祿參詳。

丙子丁丑澗下水

澗下水者，山環細浪，雪湧飛端，相连南北之流，对峙坎

離之脉。此水清澄，喜見金養，砂中、劍鋒二金最宜。釵釧庚

戌丁丑不宜，以丑戌相刑，辛亥見丙子則丙辛化水，尤貴；餘

金以祿貴參之，取其資生，惡其衝破。見木一位不妨，二三則

主勞苦，亦以貴人祿馬參之。命中見土，主人多濁天元，若木

或化水，則主清吉；砂中、屋上二土，其氣稍清，路旁、大驛

則濁甚矣，主財散禍生，如辰、戌、丑、未土局，其凶尤甚，

以水濁土浑故也。火見太陽，雖炎，中間有既濟未濟之論；霹

靂就位相爭，最所不宜。若二火並論，無金資助，主荒淫，有

金別論；山下、山頭亦吉，若並臨，時日則嫌。命中遇水，反

成漂蕩，見天河為引凡入圣，見大海為福貴朝宗，皆吉，獨丁

丑見壬戌，則丑戌相刑，丁壬淫合，主風聲不雅；大溪性急，

長流不靜，皆不為吉，大抵此水須以多為主，而無火土夾雜，

再得甲寅乙卯之水，則源遠流清，真君子人也。

甲寅乙卯大溪水

大溪水者，驚涛薄岸，駭浪浮天，光涵萬里之寬，碧倒千

山之影，最喜有歸有養，遇坎則為有歸，得金則為有養，所嫌

者，日月時中，有申酉衝動，或辰已風吹，主飘流；井泉水净

而止，澗下有丑為艮，天河沾潤，大海朝宗，此四水皆吉；長

流有風，獨不宜見。此水以清金為助養，唯釵、砂最宜，蠟金

亦清，若有釵金对衝則不宜；海中雖無造化，甲子屬坎，乙丑

為艮，乃歸源之地，亦吉；泊金最微，不能相生，豈有超顯之

理？劍金雖化於大溪，卻忌卯雷巽風，主性不定。五行有土，

皆為無益，屋上、城頭壅阻此水，路旁稍可，亦不為奇；壁上

獨辛丑為山，大驛唯己酉有合，戊申則衝，庚子則刑，皆不為

吉。火見太陽，雖假照耀，霹靂尤忌相逢，若二火互見，主貧，

單見別論。木見此水，徒被漂蕩，唯桑拓木壬子有坎，癸丑為

山，為水繞山環之貴，內甲寅人見壬子吉，乙卯人見癸丑吉；

餘木以祿貴參之，尤忌衝破。

壬辰癸巳長流水

長流水者，混混無窮，滔滔不竭，就下必納於東南，順流

自歸於辰巳。此水喜金生養，金要白蠟、釵釧，以天干有庚辛

真金，地支辰巳就位相生，戌亥為歸源之地；劍鋒純是金水，

泊金水木居東，皆以吉論；海中，砂中無取。嫌土蹇涸，而土

有堤防之用，六土之中，取庚辛丙丁為吉，戊己無用。遇火則

相刑，而有既濟之妙，內壬辰喜見丁卯、丁酉，癸巳喜見戊子、

戊午，以天干合化故也；燈頭癸巳尤喜見甲辰，山頭壬辰尤喜

遇乙亥，化龍歸祿，取義更佳。逢木雖漂泛，而桑拓癸丑為山，

楊柳癸未為園，年時得此水围之，為水繞花堤，大貴格也；松

柏、石榴，天干有金相生；大林、平地，雖嫌有土，而癸巳見

戊辰，壬辰見己亥，俱吉。水為同類，澗下則丁壬合化，天上

則雨露相資；井泉、大溪無益；海乃眾流所歸，而壬辰之龍得

癸亥則龍跃天門，春夏秋生為吉，或龍潛大海，則冬生乃宜，

柱中須先得金為妙。又壬辰為自印之水，再見壬辰則刑，刑則

自害，見戊戌則衝，衝則泛濫，主凶；癸巳，自絕之水，名為

涸流，若遇丙戌、丁亥、庚子、辛丑之土，其涸可待，柱中如

得三合生旺之金生之則吉。

丙午丁未天河水

天河水者，亂洒六野，密沛千郊，淋淋泻下银河，細細飛

來碧落，此乃天上雨露，發生萬物，無不賴之。银河之水，土

不能剋，故見土不忌，而且有滋潤之益；天上之水，地金難生，

故見金難益，而亦有涵秀之情；生旺太過則為淫潦，反傷於物，

死絕太多則為旱干，又不能生物，要生三秋得時為貴也。水喜

長流、大海，內丙午宜癸巳、癸亥，丁未宜壬辰、壬戌，陰陽

互見，尤吉；大溪乙卯為雷，井泉己酉為貴，俱以吉論。火喜

霹靂，為神龍之火，與此水相濟。而倏忽變化，云行雨施，豈

有不貴？爐中火旺，大海水旺，如柱中得二火二水，上下上相

濟，謂之精神俱足，大貴格也；燈頭有風，山頭有貴，皆以吉

論，又須以別水濟之方吉；天上就位相剋，則忌見之。木石榴、

楊柳俱吉，大林有巽，平地有亥，亦吉；松柏、石榴遇丙辛合

化，亦以吉論。妙選有靈槎入天河格，是取死絕無根之木，柱

無土培則漂流天河是也。土雖不能剋，而柱逢庚午辛未，就位

相剋，土壅水滯，或水又冬生，則水結池塘，必主濁濫；餘土

如砂中、屋上皆吉，城頭，大驛無用，壁上对衝，亦壞造化。

水、金雖不能生，獨辛亥釵金卻屬乾天，水在天上，只此最吉

；餘金亦取天干有庚辛、壬癸者為用，甲乙無益，再以祿馬貴

人參之始得。妙選又以水生人得庚子、壬子為云騰雨施，生春

則旱，夏則潦，冬則寒，獨三秋最吉；遇甲辰乙巳、庚辰辛巳，

柱中有壬為云，有辰為龍，為風雨作霖；若生冬月，是為霜凝

薄露，日時喜遇寅卯溫和之氣，可解斯凍，俱貴格也。

甲申乙酉井泉水

井泉水者，寒泉清冽，取養不窮，八家鑿之以同饮，萬民

資之以生活。此水生於金而出於木，故喜見金為福，砂中有土，

性與之最宜，釵釧清秀次之，蠟金與釵金相衝，故不宜再見；

劍鋒申酉太旺，恐有泛濫之災；海金無取，乙丑為艮，山下出

泉，亦吉。此非木不能出，譬之桶論，故見木皆吉，如見平地、

大林，須假劍金削之，方可取用；桑拓、楊柳無用；松柏則互

換歸祿，此其最吉。諸火陰陽互見則吉，霹靂名為入圣，太陽

號為顯照，二火相見最吉，但不宜並有則凶。諸土路旁、砂中

最吉，屋上有天門生水之源，亦吉；城頭，壁上與此水則無干

涉；大驛就位相剋，水為土掩則井不食，須有木去之方可。水

喜大海，為引凡入圣；天上、澗下、長流亦不為在災；大溪甲

寅乙卯為吉，如甲申見乙酉，乙酉見甲申，官星互換，最吉；

如二水在年時，二木在月日，謂之水繞花堤，乃貴格也。

壬戌癸亥大海水

大海水者，總納百川，汪洋無際，包括乾坤之大，升沉日

月之光。此水原有清濁，以兩般分論：壬戌有土氣為濁，癸亥

干支純水而納音又水，故清。壬戌人嫌山，以土氣太盛，有金

清之方吉，癸亥最喜見山，然後海水之性始安；澗下丁丑為山，

天河與海上下相通，柱中有木為槎則乘槎入於天河，極為上格

；長流、大溪等水毕竟皆歸於海，以海水不择細流，故能成其

大也；壬辰為龍歸大海，尤吉，中間又分陰陽互見，干支合化

方可；井泉則有所制，與海不通，故不喜見之。諸金獨海中第

一，以壬戌癸亥喜見甲子乙丑；砂中亦得，餘金又當以貴人祿

馬參之。火喜天上，與海水相為照耀，最吉；霹靂己丑為山，

戊癸合化，柱得木火旺地，亦吉；山下、山頭、覆燈諸火不宜

見。木唯壬子癸丑、壬午癸未俱吉；大林有風衝動，水性不安

；平地厚載，則就位相得；松柏、石榴若無土制則漂泊無定。

土愛路旁、大驛，唯此二土足以振之不泄，況癸亥見戊申為天

關地轴大格，日時遇此厚土，縱有風雷，亦不為害；城頭己卯

須資艮則吉，如逢霹靂，則雷火變化，海水汹湧，亦主貧寒。

六十甲子納金取象，其十干有可以為金，有不可以為金者，

雖因所值之數不同而五行類化類從之妙，其理亦不可不知。如

甲乙、庚辛、壬癸，此三行者可以為金，而丙丁、戊己不與焉

；庚辛原金，固為本家之物，壬癸非金也，又胡為金？此金水

相生之理，而水亦可以為金，故世有水碧金明之物；甲乙之木，

其質堅強，世有木化為石者，可以例見，故此二者可以取象為

金，與本家之物同也。丙丁屬火，燥剛不同，戊己屬土，柔剛

不同，與金相反，自不可以金論。戊己庚辛壬癸此六干者可以

為木，而甲乙丙丁不预焉。以丙丁原火，所以焚木，自不可取

；甲乙原木，胡不取之？殊不知五行中金還金，水還水，火還

火，土還土，獨木則變，以木資火、水、土之性，假合而生，

脉絕而枯槁則還水也，灼之為火則還火也，腐之為土則還土也。

故不用木，所以脫體而化神也。六甲輪環，所值之數，五行错

综，所得之理，自可以默識矣。凡木皆水所生，其津液即水也，

故壬癸可以為木，庚辛之質，其堅與甲乙同，故甲乙可以為金，

而庚辛可以為木，互換交通，其理亦無二也。丙丁、甲乙、壬

癸取象為水，以壬癸原水也，丙丁其化也，甲乙之津液即為水

也；戊己之土所以剋水，庚辛之金所以燥水，氣有異也，自不

可以水論。甲乙、丙丁、戊己取象為火，以丙丁原火也，戊己

其化也，甲乙之生燃即火也，壬癸之水所以剋火，庚辛之金所

以燥火，類不同也，自不可以火論。丙丁、戊己、庚辛納音屬

土，戊己原土也，丙丁之火化而為灰，灰即土也，庚辛之金混

於土中，乃土之精氣所結，故皆可以為土。若壬癸之水潤下不

凝，甲乙之木散上不止，自不可以土論。究其取象，有輕重，

有大小，有剛柔，有氣味，有體質，有功用，各各不同，此又

兼地支方隅之位，旺相休囚不同，而干天之所值或從本象，或

從化象，或從別象，天人交盡，其理生剋，互成其義，此金所

以有海中、砂中、金泊、白蠟、劍鋒、釵釧之別，而金之象無

餘蕴矣，餘木、火、水、土可以例見。此納音取象所以為造化

之妙也與！

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