卷三：論正印

正印，乃五行之正庫，金命見乙丑，木癸未，火甲戌，水

土壬辰、丙辰是也。《言談》云：“生逢正印，必拜玉堂。”

《妙選》云：“五行入垣，官居五府。”可見得本家正印為貴。

本主同德為上，帝座為中，胎月為下。主人重厚魁梧，功名昭

著。本家印又得貴格扶之，更妙。若木得水印，火得木印，多

兼他權外財。若身剋印，或印剋身，廢而復興。若水人得火印，

火人帶水印，次於本家印，然須本主有旺氣，方吉。若剋破別

無福救，或空亡，只作清閒道僧、無成舉人。若五行有清氣，

則絕世高人；有煞則貧賤。

有貴人夾印，如丙丁火命以甲戌為正印，卻得酉亥夾之，

酉亥乃丙丁貴人；壬癸水命以壬辰為正印，卻得卯已夾之，卯

已乃壬癸貴人。

有華蓋印，如亥卯未得癸未之類。

有文章印，如戊寅見癸未，辛已見甲戌，庚申見乙丑，癸

亥見丙辰，乙亥見壬辰，乃納音剋身，干神復制。戊午得癸未，

庚子得乙丑，丁酉得壬辰，己卯得申戌，辛酉得丙辰，干神制

支神合之類。

諸印要逢庫墓，若生旺扶助互換，祿馬貴人並相合者，至

貴之命。最忌刑衝破害，三合六合上見鬼，如甲戌日得癸酉時，

則減力。水命人得本家印無益；得木印損氣；得土印，支幹有

交涉者，名官印；無交涉者，名鬼印。

又有福聚印，如年、月、日、時、胎五位俱無氣衰敗，得

正印偏印俱在此，印上或庫或旺，雖有煞神，至是受制，此之

謂福聚印。

有禍聚印，如癸巳人帶壬辰印，柱多逢水，俱墓於辰，則

癸巳受煞；以巳為命，巳火遇多則本命病，此之謂禍聚印。

有破福成禍印，如水人得水印，或月日時多帶土來，本家

印見鬼盛，是謂破福成禍。

有帶煞印，印中見貴煞，如壬子見壬辰、丙辰，子至辰謂

之華蓋，壬人見辰為貴。若印中反剋本命，無福神往還，名帶

煞，主凶。

有臨空印，乃印落空亡，支無六合，見官貴，至賤而無成

也。

有自刑印，如庚戌人帶乙丑，金人見金印固好，丑戌相刑，

以金刑金，此類不如無。雖有少福，亦終賤。餘準此推。

凡論印，更得真五行與納音同氣，尤妙。但主少安逸，不

利六親，難為子息。

論德秀

夫德者，本月生旺之德；秀者，合天地中和之氣、五行變

化而成者也。又曰；德者，陰陽解凶之神；秀者，天地清秀之

氣，四時當旺之神。故寅午戌月，丙丁為德，戊癸為秀。申子

辰月，壬癸戊己為德，丙辛甲己為秀。巳酉丑月，庚辛為德，

乙庚為秀。亥卯未月，甲乙為德，丁壬為秀。凡人命中得此德

秀，無破衝剋壓者，賦性聰明，溫厚和氣。若遇學堂，更帶財

官，主貴。衝剋減力。

論劫煞亡神

劫者，奪也，自外奪之之謂奪；亡者，失也，自內失之之

謂亡。劫在五行絕處，亡在五行臨官，俱屬寅申巳亥。水絕在

巳，申子辰以巳為劫煞，巳中戊土，劫水也。火絕在亥，寅午

戌以亥為劫煞，亥中壬水，劫火也。金絕在寅，巳酉丑以寅為

劫煞，寅中丙火，劫金也。木絕在申，亥卯未以申為劫煞，申

中庚金，劫木也。古歌雲：“劫煞為災不可當，徒然奔走名利

場；須防祖業消亡盡，妻子如何得久長。”又雲：“四位逢生

劫又來，當朝振業逞儒魁；若兼官貴在時上，鲠直名标御史台。

”又雲：“劫神包裹遇官星，主執兵權助圣明；不怒而威人仰

慕，須令華夏悉安榮。”又雲：“劫煞原來是煞魁，身宮命主

不須來；若為魁局應當死，煞曜臨之不必猜。若是無星居此位，

更於三合細推排；天盤加得凶星到，命似風燈不久摧。”水生

木，申子辰以亥為亡神，亥中甲木、泄水也。火生土，寅午戌

以巳為亡神，巳中戊土，泄火也。金生水，巳酉丑以申為亡神，

申中壬水，泄金也。木生火，亥卯未以寅為亡神，寅中丙火，

泄木也。古歌雲：“亡神七煞禍非輕，用盡機關一不成；剋子

刑妻無祖業，仕人猶恐有虛名。”又雲：“命宮若也值亡神，

須是長生遇貴人；時日更兼天地合，匪躬蹇蹇作王臣。”又雲

：“皆言七煞是亡神，莫道亡神禍非輕；身命若還居此地，貧

窮蹇滯過平生。凶星惡曜如臨到，大限浑如履薄冰；三合更須

明審察，煞來夾拱必難行。”

論羊刃

《三车》云：“羊言剛也，刃者取宰割之義。”祿過則刃

生；功成當退不退則過，越其分如羊之在刃，言有傷也。故羊

刃常居祿前一辰。希尹曰：“陰陽萬物之理，皆惡權盛。”當

其極，處火則焦，滅水則湧，竭金則�