合祿論/時格論/遙合格

合祿論（刑合附）

舊取戊日庚申時，庚暗合乙為戊日之官，癸日庚申時，申暗合巳中戊為癸日之官，名曰合祿格，祿即官也。又取癸日甲寅時，寅暗刑巳中之戊，為癸日之官，名刑合格。蓋因局無官星可取，故用時干支之專者為格，似亦有理。但專時能合，則亦能衝，安見庚申時，不衝甲寅，為戊之祿，癸之傷乎。安見甲寅時不合亥中之甲壬，為癸之傷劫乎。且癸日辛酉時，酉亦可暗合辰中之戊為官，豈獨申能合巳中之戊乎。如此取格，生造繁矣。舊書所載庚申時忌某干支，甲寅時忌某干支，然人犯諸忌者，富貴甚多。可見戊日庚申時，只應以食神論；癸日庚申時，只應以正印論；癸日金銀時，只應以傷官論。即局無官星，自可合四柱取斷耳。或曰，支神暗合暗衝，皆取，何獨專時不取，不知支神雖多，只是一字，故所衝所合，一定之理，然必擇確當者用之。若專時則上幹下支，各有所衝所合，理無定在，況只取時干支之專者，則專年專月專日，其力更大於專時，何以不取？至於用暗刑取貴，理尤渺茫。故支神之多者，皆不取暗刑，何況一時支乎？

時格論

舊書以時取格，如時官時煞，時上偏財，時上一位貴，時上財庫官庫煞庫之類，不可枚舉。夫論命當合觀四柱，苟屬吉神，處處可用。苟屬凶神，處處可畏。即雲時為歸宿，特吉神喜時上生旺，凶神喜時上死絕耳。且舊說論時格有取通月氣者，有取他干支扶抑者，則仍不專論時矣。夫月令取格，只當之理，猶不可拘，況專取一時為格耶。

遙合格

舊取甲子日甲子時，以子中癸水，遙合巳中戊土，丙戊同在巳，戊動丙，丙動辛，得官星。名曰子遙巳格。又取癸丑辛丑二日，醜字多，遙合巳字，巳中丙戊，因遙合而動癸辛，得官星，名曰醜遙巳格。夫子巳向非合神，若從支中所藏癸戊論合，則諸支所藏如此者多矣，可勝取乎？醜巳雖屬三合，只取二字，已為不全，若依此例推究，則支中所藏三合尤多，更不勝取矣。即強以此支所藏合彼所藏為用，己屬渺茫。乃並其所藏化神而動之，以為我用，有是理否。或曰古傳有之，此二格安得不用，不知暗衝暗合近理者，尚恐開種種生造，若更以遙為說，何干何支，不可牽合乎，宜亟闢之。