卷下：天承地祿（續）、水土名用

庚申辛酉之金，應西方之兌。甲寅乙卯之木，象東方之震。凡甲寅得庚申不為刑，乙卯得辛酉不為鬼，是木女金夫之正體，明左右之神化也。

戊辰戊戌之土，為魁罡相會。乾坤厚德，覆載含生，不得以為反吟也。

己丑己未是貴神形體具備，守位貴貞，動靜不常，此四維真土，有萬物終始之道，非才能明於日月，器度廣于山川，大人君子孰能備德，況神頭祿各有神以主之，應日臨神，或左右運動於六合之中，盈縮于吉兇之變也。己丑土為天乙貴人，乙未土為太常福神，解百煞之兇，配一人之德，吉以吉應，逐兇釋兇。若得之當用，則為橫財之善。若戊辰為勾陳，戊戌為天空亡之神多遷改君師，外藩出鎮邊防，有所不常矣。丁巳為騰蛇之神，兇以兇用，吉以吉承，多熒惑之憂，有滑稽之性。丙午為朱雀之神，應陽明之體，文辭藻麗。甲寅為青龍之神，博施濟眾，得四方之利。乙卯為六合之神，主發生榮華和弱順倘。壬子為天后之神，主陰隙天德，容美多權。癸亥為玄武之神，乃陰陽極終，有潛伏之氣，從下如流，雖名大智，非軒昂超達於士，不司姑息，順則安平，逆則奸危。庚申為白虎之神，利於武而不利於文，有抱道旅羈之性，善中嚴內，色厲內荏，有仁義，好幽僻。辛酉為太陰之神，懷肅殺之氣者，有清白之風，為文章和易不世之才。然後各以親疏休旺定之也。

回覆 支持 反對水土名用

土本無一方之氣，從水妻之義也。陰陽各逐四時成就。辰中有乙，則木土成之，故在寅卯辰中之土，隨木之生旺也。魁裡藏辛，則金土成之，故在申酉戌之土，隨金之生旺也。貴神得癸，則水土成之，故在亥子醜之土，隨水之生旺也。未隱丁火，則火土成之，故在巳午未之土，隨火之生旺也。大體如此，則其土之用，皆喜於辰戌醜未也。戊氣從戌從巳，戌火鍾而土育， 巳火極而土成， 己氣從亥從午，亥火之絕也。土生午火之旺也，土音蓋己午為火極，戌亥為火熄，父母極熄而子孫成之，與水之異也，二氣俱逆，戊得醜而為巳得未，己自亥逆至木旺，戌自己逆至醜旺，天地之中庫於辰，金土之會成於戌。然則水上當育於寅。陰陽之中，卯酉為無止之地，子午為夫旺婦極之所。醜乃木立形而上藏，甲為金成而土衰，戌作魁而利，乃土發之獨用，不從四時之義也。其立用之方，蓋土無定形，雖載其文，而未可究其指，故存之以待來者。

北京平派命理研究院/四柱文獻研究室又

《李虛中命書》，舊本題鬼谷子撰，李虛中注。

通過考證《唐書·藝文志》、《宋史·藝文志》以及《李虛中命書》的註文和注者原序，《李虛中命書》的原身即是《鬼谷遺文》。

《李虛中命書》原序：

昔司馬季主居壺山之陽，一夕雨餘，風輕月朗，有叟踵門，自謂鬼谷子，季主因與談天地之始，論河洛之書，箕子九疇文王八卦探跡幽微造化，至曉出遺文九篇，包括三才指陳萬物，季主得而明之，每言人之禍福時數，吉凶應如神察，為當時所貴，今餘得其舊文稽考，頗經證效，惟歷世之久，篇目次序似乎乖異，其五行之要，尚或備載，餘恐其本術將至湮沒，掇拾諸家註釋成集，非敢補於缺文，且傳之不朽，高明君子毋我誚焉。

唐元和初載九月十三日殿中侍御史李常容虛中序

平策謹按：考唐李虛中生於公元761年，卒於813年，又“虛中字常容，魏侍中李衝八世孫，進士及第，元和中官至殿中侍御史”，而《李虛中命書》原序所載年月為“唐元和初載九月十三日”，經查“唐元和初載”為公元806年唐憲宗元和元年，故原序時間及內容較為可信。

8/8 « < 6 7 8

上一篇：欄江網

下一篇：李虛中命書完整版